童子問 ／ 卷中

問。毀譽之來。不能無喜厭之心。如何而可。曰。毀譽士之常。奚足以爲憂喜。孟子曰。士增玆多口。趙氏曰。爲士者。益多爲衆口所訕。若常人。固不足輕重。爲士者。必有志有義。其稍高者。又或有識見。特立獨行。不隨時輩馳逐。是所以來訕謗也。其道愈大。譏之者愈衆。其德愈邵。寇之者愈深。憂心悄悄。慍于群小。孔子猶然。況其他乎。韓文公程伊川朱晦翁王新建之在當時也。擯排斥逐。不遺餘力。然而至于後世。其美名芳躅。彌遠彌彰。至與日月爭光。公論之在天下。不可掩如此。唯明主能察之。而暗主不能不眩於衆言。所以關張之譏不行于孔明。而孔文仲之誣行于元祐也。孟子曰。有不虞之譽。有求全之毀。說者曰。修己者。不可以是遽爲憂喜。觀人者。不可以是輕爲進退。士若聞譽而喜。聞毀而厭焉。則必至狥時阿世改節移操。不可不自戒焉。

新字：問。毀誉之来。不能無喜厭之心。如何而可。曰。毀誉士之常。奚足以為憂喜。孟子曰。士增玆多口。趙氏曰。為士者。益多為衆口所訕。若常人。固不足軽重。為士者。必有志有義。其稍高者。又或有識見。特立独行。不随時輩馳逐。是所以来訕謗也。其道愈大。譏之者愈衆。其徳愈邵。寇之者愈深。憂心悄悄。慍于群小。孔子猶然。況其他乎。韓文公程伊川朱晦翁王新建之在当時也。擯排斥逐。不遺余力。然而至于後世。其美名芳躅。弥遠弥彰。至与日月争光。公論之在天下。不可掩如此。唯明主能察之。而暗主不能不眩於衆言。所以関張之譏不行于孔明。而孔文仲之誣行于元祐也。孟子曰。有不虞之誉。有求全之毀。説者曰。修己者。不可以是遽為憂喜。観人者。不可以是軽為進退。士若聞誉而喜。聞毀而厭焉。則必至狥時阿世改節移操。不可不自戒焉。

書き下し

問ふ、毀誉の来たる、喜厭の心無きこと能はず。如何にして可ならん。曰く、毀誉は士の常なり。奚ぞ以て憂喜と為すに足らん。孟子曰く、士茲の多口を増すと。趙氏曰く、士為る者は、益々多く衆口の訕る所と為ると。常人の若きは、固より軽重するに足らず。士為る者は、必ず志有り義有り。其の稍々高き者は、又或いは識見有り、特立独行して、時輩に随ひて馳逐せず。是れ訕謗を来たす所以なり。其の道愈々大なれば、之を譏る者愈々衆く、其の徳愈々邵ければ、之を寇する者愈々深し。憂心悄悄として、群小に慍まる。孔子すら猶ほ然り。況んや其の他をや。韓文公・程伊川・朱晦翁・王新建の当時に在るや、擯排斥逐、余力を遺さず。然り而して後世に至りて、其の美名芳躅、弥々遠くして弥々彰らかに、日月と光を争ふに至る。公論の天下に在る、掩ふべからざること此の如し。唯だ明主のみ能く之を察して、暗主は衆言に眩まざること能はず。関張の譏りの孔明に行はれずして、孔文仲の誣の元祐に行はれし所以なり。孟子曰く、不虞の誉れ有り、求全の毀り有りと。説く者曰く、己を修むる者は、是を以て遽かに憂喜を為すべからず。人を観る者は、是を以て軽々しく進退を為すべからずと。士若し誉れを聞きて喜び、毀りを聞きて厭へば、則ち必ず時に狥ひ世に阿り、節を改め操を移すに至る。自ら戒めざるべからず。