童子問 / 卷中
問爲師之道。曰。師之責甚重矣。爲師之道。在務長育人材。一師而君親之道備。可不謹哉。爲人之君。而不知養民則爲不仁。爲人之父。而不知敎子。則爲不慈。師而不知長育人材。則併不仁不慈而有之。其罪不亦大乎。前輩以不導道德。而專誘詩文者。比之誘入飮博門中。宜矣。
新字:問為師之道。曰。師之責甚重矣。為師之道。在務長育人材。一師而君親之道備。可不謹哉。為人之君。而不知養民則為不仁。為人之父。而不知教子。則為不慈。師而不知長育人材。則併不仁不慈而有之。其罪不亦大乎。前輩以不導道徳。而専誘詩文者。比之誘入飲博門中。宜矣。
書き下し
師為るの道を問ふ。曰く、師の責甚だ重し。師為るの道は、務めて人材を長育するに在り。一師にして君親の道備はる。謹まざるべけんや。人の君と為りて、民を養ふことを知らざれば則ち不仁と為す。人の父と為りて、子を教ふることを知らざれば、則ち不慈と為す。師にして人材を長育することを知らざれば、則ち不仁不慈を併せて之を有す。其の罪亦大ならずや。前輩、道徳を導かずして専ら詩文を誘ふ者を以て、之を飲博の門中に誘ひ入るるに比す。宜なり。
現代語訳
師たる者の道を問うた。答えていう。師の責任はたいへん重い。師たる者の道は、人材をひたすら育て上げることにある。一人の師のうちに、君と親の道がそなわっているのである。慎まずにいられようか。人の君となって民を養うことを知らなければ不仁であり、人の父となって子を教えることを知らなければ不慈である。師でありながら人材を育てることを知らなければ、不仁と不慈とをあわせ持つことになる。その罪はなんと大きいことか。先輩の学者が、道徳を導かずにもっぱら詩文ばかりを勧める師を、弟子を酒と博打の家へ誘い込むようなものだとたとえたのは、もっともなことである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
尚書・泰誓中周親有りと雖も、仁人に如かず。
-
『酔古堂剣掃』集法・過ち有るの中に過ち無きを求む君子の人に於けるや、當に過ち有るの中に於て過ち無きを求むべく、當に過ち無きの中に於て過ち有るを求むべからず。
-
『翁問答』上卷之末体充問曰、臣下をば如何様につかひたるがよく御座候や。師の曰、主君の臣下をさしつかふ本意は、公明博愛の心をもとゝして、かりそめにも人を選びすてず、賢智愚不肖その分々相応の用捨に私しなく、道徳才智ある賢人をば高位にあげ、しおき万事の談合ばしらとし、才徳なき愚不肖にもかならず得たることある者なり、その得たる所をよく見しり、ぶんぶん相応のくらゐにおきてさしつかひぬれば、人間に用にたゝぬものはなきものにて候、つかひ様あしきによつてよきものも用にたゝぬと心得べし、大工の家をたつる材木のつかひやうにて合点あるべし、
-
『酔古堂剣掃』集奇・萬民を魚と爲す古の釣るや、聖賢を以て竿と爲し、道德を綸と爲し、仁義を鉤と爲し、利祿を餌と爲し、四海を池と爲し、萬民を魚と爲す。 釣の道微なり、聖人に非ずんば其れ孰か能く之をせん。
-
論語・雍也篇子游、武城の宰と為る。子曰く、「女、人を得たるか。」曰く、「澹台滅明なる者有り。行くに径に由らず。公事に非ざれば、未だ嘗て偃の室に至らざるなり。」
-
論語・泰伯篇舜に臣五人有りて、天下治まる。武王曰く、「予に乱臣十人有り。」孔子曰く、「『才難し』とは、其れ然らずや。唐虞の際、斯に於いて盛んなりと為す。婦人有り、九人のみ。天下を三分して其の二を有ち、以て殷に服事す。周の徳は、其れ至徳と謂う可きのみ。」
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る