弁道 ／ 第七則

雖然。士欲學先王之道以成德於我。而先王之道亦多端矣。人之性亦多類矣。苟能識先王之道要歸於安天下而用力於仁。則人各隨其性所近。以得道一端。如由之勇。賜之達。求之藝。皆能成一材。足以爲仁人之徒。共諸安天下之用焉。而其德之成。如夷齊之淸。惠之和。尹之任。皆不必變其性。亦不害爲仁人焉。若或不識用力於仁。則其材與德。皆不能成。而諸子百家由此興焉。此孔門所以敎仁也。

新字：雖然。士欲学先王之道以成徳於我。而先王之道亦多端矣。人之性亦多類矣。苟能識先王之道要帰於安天下而用力於仁。則人各随其性所近。以得道一端。如由之勇。賜之達。求之芸。皆能成一材。足以為仁人之徒。共諸安天下之用焉。而其徳之成。如夷斉之清。恵之和。尹之任。皆不必変其性。亦不害為仁人焉。若或不識用力於仁。則其材与徳。皆不能成。而諸子百家由此興焉。此孔門所以教仁也。

書き下し

然りと雖も、士先王の道を学びて以て徳を我に成さんと欲するも、先王の道も亦た多端なり、人の性も亦た多類なり。苟も能く先王の道の要は天下を安んずるに帰するを識りて、力を仁に用ふれば、則ち人各〻其の性の近き所に随ひて、以て道の一端を得。由の勇、賜の達、求の芸の如き、皆能く一材を成し、以て仁人の徒と為り、諸を天下を安んずるの用に共にするに足る。而して其の徳の成るや、夷斉の清、恵の和、尹の任の如き、皆必ずしも其の性を変ぜずして、亦た仁人たるを害せず。若し或いは力を仁に用ふるを識らざれば、則ち其の材と徳と、皆成ること能はずして、諸子百家此に由りて興る。此れ孔門の仁を教ふる所以なり。