弁道 ／ 第九則

仁者養之道也。故治國家之道。擧直錯諸枉能使枉者直矣。脩身之道。亦養其善而惡自消矣。先王之道之術也。後世儒者不識先王之道。廼逞其私智。以謂。爲善而去惡。擴天理而遏人欲也。此見一立。世非唐虞。人非聖人。必惡多而善少。則殺氣塞天地矣。故通鑑之於治國。性理之於脩身。人與我皆不勝其苛刻焉。遂使世人謂儒者喜攻人。豈不悲哉。大氏商鞅之後。不啻朝廷。雖庠序亦用其法。宜其不及三代矣。

新字：仁者養之道也。故治国家之道。挙直錯諸枉能使枉者直矣。脩身之道。亦養其善而悪自消矣。先王之道之術也。後世儒者不識先王之道。廼逞其私智。以謂。為善而去悪。擴天理而遏人欲也。此見一立。世非唐虞。人非聖人。必悪多而善少。則殺気塞天地矣。故通鑑之於治国。性理之於脩身。人与我皆不勝其苛刻焉。遂使世人謂儒者喜攻人。豈不悲哉。大氏商鞅之後。不啻朝廷。雖庠序亦用其法。宜其不及三代矣。

書き下し

仁は養ふの道なり。故に国家を治むるの道は、直きを挙げて諸を枉れるに錯けば、能く枉れる者をして直からしむ。身を脩むるの道も、亦た其の善を養へば悪自ら消ゆ。先王の道の術なり。後世の儒者は先王の道を識らず、廼ち其の私智を逞しくして、以謂へらく、善を為して悪を去り、天理を拡めて人欲を遏むと。此の見一たび立てば、世唐虞に非ず、人聖人に非ざれば、必ず悪多くして善少なし。則ち殺気天地に塞がる。故に通鑑の国を治むるに於ける、性理の身を脩むるに於ける、人と我と皆其の苛刻に勝へず。遂に世人をして儒者は人を攻むるを喜ぶと謂はしむ。豈に悲しからずや。大氐商鞅の後、啻に朝廷のみならず、庠序と雖も亦た其の法を用ふ。宜なるかな其の三代に及ばざるや。