童子問 ／ 卷中

問。如何是王者之德。曰。王天下。則爲天下之天道。君一國。則爲一國之天道。爲一家之主。則爲一家之天道。夫天無私覆。地無私載。日月無私照。雖窮谷深澗牆陰屋下之地。太陽之氣靡所不至。一鱗介一萠芽之微。莫不稟其氣以生。故古昔王者。法天道以爲德。所謂裁成輔相天地之道。以左右民。是也。故其位曰天位。其職曰天職。書曰。天工人其代之。明百官有司。亦當以王者之心爲心也。伊尹曰。天下之民。匹夫匹婦。有不與被堯舜之澤者。若己推而內之溝中。此伊尹之以天職爲己之任也。民至賤也。王至貴也。然以民之父母爲王者之美稱。何哉。夫子之於父母。後其身而先其父母。捨其身以保其父母。死生患難。惟其父母之愛護。王者樂天下之樂。憂天下之憂。以民爲其赤子。故民亦親戴其上。猶其父母。響應影從。唯其所欲。而天下無可敵之愾。四方無可禦之寇。東面而征西夷怨。南面而征北狄怨。書曰。從吾后。后來其蘇。以民之父母爲王者之美稱。不亦宜乎。

新字：問。如何是王者之徳。曰。王天下。則為天下之天道。君一国。則為一国之天道。為一家之主。則為一家之天道。夫天無私覆。地無私載。日月無私照。雖窮谷深澗牆陰屋下之地。太陽之気靡所不至。一鱗介一萠芽之微。莫不稟其気以生。故古昔王者。法天道以為徳。所謂裁成輔相天地之道。以左右民。是也。故其位曰天位。其職曰天職。書曰。天工人其代之。明百官有司。亦当以王者之心為心也。伊尹曰。天下之民。匹夫匹婦。有不与被堯舜之沢者。若己推而内之溝中。此伊尹之以天職為己之任也。民至賤也。王至貴也。然以民之父母為王者之美称。何哉。夫子之於父母。後其身而先其父母。捨其身以保其父母。死生患難。惟其父母之愛護。王者楽天下之楽。憂天下之憂。以民為其赤子。故民亦親戴其上。猶其父母。響応影従。唯其所欲。而天下無可敵之愾。四方無可禦之寇。東面而征西夷怨。南面而征北狄怨。書曰。従吾后。后来其蘇。以民之父母為王者之美称。不亦宜乎。

書き下し

問ふ。如何なるか是れ王者の徳。曰く、天下に王たれば、則ち天下の天道たり。一国に君たれば、則ち一国の天道たり。一家の主たれば、則ち一家の天道たり。夫れ天に私覆無く、地に私載無く、日月に私照無し。窮谷深澗、牆陰屋下の地と雖も、太陽の気至らざる所靡し。一鱗介一萌芽の微も、其の気を稟けて以て生ぜざるは莫し。故に古昔の王者は、天道に法りて以て徳と為す。所謂天地の道を裁成輔相して、以て民を左右す、是れなり。故に其の位を天位と曰ひ、其の職を天職と曰ふ。書に曰く、天工人其れ之に代はる、と。百官有司も、亦当に王者の心を以て心と為すべきを明らかにするなり。伊尹曰く、天下の民、匹夫匹婦、堯舜の沢を被るに与らざる者有らば、己推して之を溝中に内るるがごとし、と。此れ伊尹の天職を以て己の任と為すなり。民は至賤なり、王は至貴なり。然るに民の父母を以て王者の美称と為すは、何ぞや。夫れ子の父母に於けるや、其の身を後にして其の父母を先にし、其の身を捨てて以て其の父母を保ち、死生患難、惟其の父母を之れ愛護す。王者は天下の楽しみを楽しみ、天下の憂ひを憂へ、民を以て其の赤子と為す。故に民も亦其の上を親戴すること、猶ほ其の父母のごとく、響きのごとく応じ影のごとく従ひ、唯其の欲する所のままにして、天下に敵すべきの愾無く、四方に禦ぐべきの寇無し。東面して征すれば西夷怨み、南面して征すれば北狄怨む。書に曰く、吾が后を徯つ、后来たらば其れ蘇らん、と。民の父母を以て王者の美称と為す、亦宜ならずや。