童子問 ／ 卷中

問。宋孝宗召朱熹。或有要之於路。以正心誠意爲上所厭聞。戒以勿言者。翁曰。吾平生學問。只在正心誠意。豈可囘互而欺吾君乎。如何。曰。愚謂其說固善。然在學者則可。非所以告于人君也。如學者。固不可不以此自修。在人君。則當以與民同好惡爲本。其徒知正心誠意。而不能與民同好惡。於治道何益。苟側身勵行。起居動息。以與民同好惡爲志。則民志奮起。士氣雄壯。雖南宋之脆弱。可以撻北韃之勁兵。觀孟子所說齊梁諸君者。可見矣。且如庸暗之主。豈能受誠意正心之說。而得從事之哉。正所謂欲其人。而閉之門也。明太祖以迂濶目之。不可謂過論。

新字：問。宋孝宗召朱熹。或有要之於路。以正心誠意為上所厭聞。戒以勿言者。翁曰。吾平生学問。只在正心誠意。豈可囘互而欺吾君乎。如何。曰。愚謂其説固善。然在学者則可。非所以告于人君也。如学者。固不可不以此自修。在人君。則当以与民同好悪為本。其徒知正心誠意。而不能与民同好悪。於治道何益。苟側身励行。起居動息。以与民同好悪為志。則民志奮起。士気雄壮。雖南宋之脆弱。可以撻北韃之勁兵。観孟子所説斉梁諸君者。可見矣。且如庸暗之主。豈能受誠意正心之説。而得従事之哉。正所謂欲其人。而閉之門也。明太祖以迂濶目之。不可謂過論。

書き下し

問ふ。宋の孝宗朱熹を召す。或ひと之を路に要して、正心誠意は上の厭ひ聞く所為るを以て、戒むるに言ふこと勿れを以てする者あり。翁曰く、吾が平生の学問は、只正心誠意に在り。豈に回互して吾が君を欺くべけんや、と。如何。曰く、愚謂へらく、其の説固より善し。然れども学者に在りては則ち可なり。人君に告ぐる所以に非ざるなり。学者のごときは、固より此を以て自ら修めざるべからず。人君に在りては、則ち当に民と好悪を同じくするを以て本と為すべし。其の徒に正心誠意を知りて、民と好悪を同じくすること能はずんば、治道に於て何の益かあらん。苟も身を側めて行ひを励まし、起居動息、民と好悪を同じくするを以て志と為さば、則ち民志奮起し、士気雄壮にして、南宋の脆弱と雖も、以て北韃の勁兵を撻つべし。孟子の斉梁の諸君に説く所の者を観れば、見るべし。且つ庸暗の主のごときは、豈に能く誠意正心の説を受けて、得て之に従事せんや。正に所謂其の人を欲して、之が門を閉づるなり。明の太祖迂闊を以て之を目す。過論と謂ふべからず。