尚書 ／ 湯誥
王歸自克夏，至于亳，誕告萬方。王曰：「嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥！惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克綏厥猷惟後，夏王滅德作威，以敷虐于爾萬方百姓，爾萬方百姓罹其兇害，弗忍荼毒。并告無辜于上下神只。天道福善禍淫，降災于夏，以彰厥罪；肆臺小子，將天命明威，不敢赦，敢用玄牡，敢昭告于上天神後，請罪有夏。「聿求元聖，與之戮力，以與爾有眾請命。上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖。俾予一人，輯寧爾邦家，茲朕未知獲戾于上下。栗栗危懼，若將隕于深淵。凡我造邦，無從匪彝，無即慆淫。各守爾典，以承天休。爾有善，朕弗敢蔽，罪當朕躬，弗敢自赦。惟簡在上帝之心。
新字：王帰自克夏，至于亳，誕告万方。王曰：「嗟爾万方有衆，明聴予一人誥！惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克綏厥猷惟後，夏王滅徳作威，以敷虐于爾万方百姓，爾万方百姓罹其兇害，弗忍荼毒。并告無辜于上下神只。天道福善禍淫，降災于夏，以彰厥罪；肆台小子，将天命明威，不敢赦，敢用玄牡，敢昭告于上天神後，請罪有夏。「聿求元聖，与之戮力，以与爾有衆請命。上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖。俾予一人，輯寧爾邦家，茲朕未知獲戻于上下。栗栗危懼，若将隕于深淵。凡我造邦，無従匪彝，無即慆淫。各守爾典，以承天休。爾有善，朕弗敢蔽，罪当朕躬，弗敢自赦。惟簡在上帝之心。
書き下し
王克夏より帰り、亳(はく)に至り、誕(おほ)いに万方に告ぐ。王曰く、「嗟(ああ)爾(なんぢ)万方の有衆、明らかに予一人の誥を聴け。惟れ皇上帝、衷(ちゆう)を下民に降す。恒性有るに若(したが)ひ、克く厥(そ)の猷(みち)に綏(やす)んぜしむるは惟れ后なり。夏王徳を滅ぼし威を作(な)し、以て虐を爾万方の百姓に敷く。爾万方の百姓、其の兇害に罹(かか)り、荼毒(とどく)に忍びず、並びに辜(つみ)無きを上下の神祇に告ぐ。天道は善に福し淫に禍す。災を夏に降し、以て厥の罪を彰(あら)はす。肆(ゆゑ)に台(われ)小子、天命の明威を将(おこな)ひ、敢へて赦さず。敢へて玄牡を用ひて、敢へて昭らかに上天の神后に告げ、罪を有夏に請ふ。聿(ここ)に元聖を求め、之と力を戮(あは)せ、以て爾有衆の与(ため)に命を請ふ。上天孚(まこと)に下民を佑け、罪人黜伏す。天命僭(たが)はず、賁(かざ)ること草木の若く、兆民允(まこと)に殖(さか)ゆ。予一人をして、爾の邦家を輯寧(しふねい)せしむ。茲(ここ)に朕未だ戻(つみ)を上下に獲るや知らず。栗栗(りつりつ)として危懼し、将に深淵に隕(お)ちんとするが若し。凡そ我が造邦、彝(つね)に匪(あら)ざるに従ふこと無く、慆淫(たういん)に即(つ)くこと無かれ。各(おのおの)爾の典を守り、以て天休を承けよ。爾善有らば、朕敢へて蔽(おほ)はず。罪朕が躬に当たらば、敢へて自ら赦さず。惟れ簡(えら)ぶこと上帝の心に在り。
現代語訳
王（湯）は夏に勝って帰り、亳（はく）に至ると、あまねく天下の諸国に告げた。王は言った。「ああ、天下の諸国の人々よ、よく私一人の告げる言葉を聞け。大いなる上帝は、下々の民に善なる心を授けた。その変わらない本性に従わせ、民をその道に安らかにとどまらせるのが君主の務めである。夏の王は徳を滅ぼして威力をふるい、天下の人々に暴虐を加えた。天下の人々はその害を受け、苦しみに耐えられず、そろって天地の神々に自分たちの無実を訴えた。天の道は、善をなす者に福を与え、悪をなす者に禍を下す。天は夏に災いを下して、その罪を明らかにした。それゆえこの私は天命の明らかな威光を行って、あえて夏を赦さなかった。あえて黒い牡牛をいけにえにして、はっきりと天の神と地の神に告げ、夏を罰することを願い出た。そこで大いなる聖人（伊尹）を求め、彼と力を合わせて、そなたたち人々のために天命を請うたのである。天はまことに下々の民を助け、罪人（桀）は退けられて服した。天命は違わず、草木が花咲くように輝かしく、万民はまことに栄えるようになった。天は私一人に、そなたたちの国と家を和らげ安んじさせた。しかし私は、天と地の神々に対して罪を犯していないかどうかまだわからない。恐れおののいて、今にも深い淵に落ちようとしているかのようである。およそ私が新たに建てた諸国は、常の道に外れたことに従ってはならず、怠惰や淫楽に近づいてはならない。それぞれ自分の法を守って、天の恵みを受けよ。そなたたちに善があれば、私はあえてそれを覆い隠さない。罪が私の身にあれば、私はあえて自分を赦さない。すべては上帝の心によって見定められるのだ。
解説
関連する章句
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尚書・湯誓王曰く、「格(きた)れ爾(なんぢ)衆庶、悉(ことごと)く朕が言を聴け。台(われ)小子の、敢へて行ひて乱を称(あ)ぐるに非ず。有夏罪多く、天命じて之を殛(ころ)さしむ。今爾有衆、汝曰く、『我が后我が衆を恤(あはれ)まず、我が穡事(しよくじ)を舎(す)てて夏を割正(かつせい)す』と。予惟れ汝衆の言を聞く。夏氏罪有り、予上帝を畏る、敢へて正さずんばあらず。今汝其れ曰く、『夏の罪其れ台(いかん)』と。夏王率(もつぱ)ら衆力を遏(つく)し、率ら夏邑を割(そこな)ふ。有衆率(みな)怠りて協(かな)はず。曰く、『時(こ)の日曷(いつ)か喪(ほろ)びん。予汝と皆亡びん』と。夏の徳茲(か)くの若(ごと)し、今朕必ず往かん。爾尚(こひねが)はくは予一人を輔け、天の罰を致せ。予其れ大いに汝に賚(たま)はん。爾信ぜざること無かれ、朕言を食(は)まず。爾誓言に従はずんば、予則ち汝を孥戮(どりく)し、赦す攸(ところ)有る罔(な)けん」と。
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尚書・仲虺之誥成湯桀を南巣に放ち、惟れ慙徳(ざんとく)有り。曰く、「予来世の台(われ)を以て口実と為さんことを恐る」と。仲虺乃ち誥を作りて曰く、「嗚呼(ああ)、惟れ天民を生ずるに欲有り、主無くんば乃ち乱る。惟れ天聡明を生じて時(こ)れ乂(をさ)めしむ。有夏徳に昬(くら)く、民塗炭に墜つ。天乃ち王に勇智を錫(たま)ひ、万邦を表正し、禹の旧服を纘(つ)がしむ。茲(ここ)に厥(そ)の典に率(したが)ひ、天命を奉若(ほうじやく)す。夏王罪有り、上天を矯誣(けうぶ)して、以て命を下に布く。帝用(も)て臧(よ)しとせず、式(もつ)て商に命を受けしめ、用て厥の師を爽(うしな)はしむ。賢を簡(あなど)り勢に附くもの、寔(まこと)に徒(ともがら)繁(しげ)し。我が邦を有夏に肇(はじ)むるや、苗の莠(いう)有るが若く、粟の秕(ひ)有るが若し。小大戦戦として、辜(つみ)に非ざるに懼れざる罔し。矧(いは)んや予の徳言聴聞するに足るをや。惟れ王は声色に邇(ちか)づかず、貨利を殖(ふ)やさず。
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史記 殷本紀是の時に当たり、夏桀虐政淫荒を為し、而して諸侯昆吾氏乱を為す。湯乃ち師を興して諸侯を率ゐ、伊尹湯に従ふ。湯自ら鉞を把りて以て昆吾を伐ち、遂に桀を伐つ。湯曰く、「格れ女衆庶、来たれ、女悉く朕が言を聴け。台小子の、敢へて行ひて乱を挙ぐるに匪ず。有夏罪多し。予維れ女衆の言を聞くに、夏氏罪有り。予上帝を畏れ、敢へて正さずんばあらず。今夏罪多く、天命じて之を殛す。今女衆有り、女曰く、『我が君我が衆を恤れまず、我が嗇事を舍てて政を割く』と。女其れ曰く、『罪有り、其れ柰何』と。夏王率ゐて衆の力を止め、率ゐて夏国を奪ふ。衆有りて率ゐて怠り和せず、曰く、『是の日何の時にか喪びん。予女と皆亡びん』と。夏の徳茲の若し、今朕必ず往かん。爾尚はくは予一人に及びて天の罰を致せ。予其れ大いに女に理せん。女信ぜざること毋かれ、朕食言せず。女誓言に従はずんば、予則ち帑僇し、攸赦すこと有る無からん」と。以て師に告令し、湯誓を作る。是に於て湯曰く、「吾甚だ武なり」と。号して武王と曰ふ。桀有娀の虚に敗れ、桀鳴条に犇り、夏の師敗績す。湯遂に三㚇を伐ち、厥の宝玉を俘にす。義伯・仲伯典宝を作る。湯既に夏に勝ち、其の社を遷さんと欲するも、可ならず、夏社を作る。伊尹報ず。是に於て諸侯畢く服し、湯乃ち天子の位を践み、海内を平定す。湯帰りて泰卷陶に至り、中𤳹誥を作る。既に夏の命を絀け、亳に還り、湯誥を作る。「維れ三月、王自ら東郊に至る。諸侯羣后に告ぐ、『民に功有らずんばあらず、力を勤めて迺ち事とせよ。予乃ち大いに罰して女を殛せん、予を怨む毋かれ』と。曰く、『古禹・皋陶久しく外に労し、其の民に功有り、民乃ち安んずる有り。東を江と為し、北を済と為し、西を河と為し、南を淮と為し、四瀆已に修まり、万民乃ち居る有り。后稷降りて播き、農百穀を殖やす。三公咸民に功有り、故に后立つ有り。昔蚩尤其の大夫と乱を百姓に作す。帝乃ち予さず、状有り。
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尚書・多方惟れ五月丁亥、王奄より来たり、宗周に至る。周公曰く、「王若（かく）のごとく曰く、『猷（ああ）、爾四国の多方、惟れ爾殷の侯尹民に告ぐ。我惟れ大いに爾の命を降す、爾知らざる罔し。洪いに惟れ天の命を図り、永く祀を寅念せず。惟れ帝格を夏に降すに、有夏誕いに厥の逸をなし、民に慼言するを肯ぜず。乃ち大いに淫昏し、終日帝の迪に勧む克はず、乃ち爾の聞く攸なり。厥れ帝の命を図り、民の麗るところを開く克はず、乃ち大いに罰を降し、有夏を崇乱す。因りて内乱に甲（はじ）まる。旅を霊承する克はず、丕いに惟れ進むるの恭罔く、洪いに民を舒（そこな）ふ。亦惟れ有夏の民、叨懫日に欽（さか）んにして、夏邑を劓割す。天惟れ時に民主を求め、乃ち大いに顕休の命を成湯に降し、有夏を刑殄せしむ。惟れ天の純を畀へざるは、乃ち惟れ爾多方の義民を以て、永く多享する克はざればなり。惟れ夏の恭する多士、大いに明らかに享を民に保つ克はず、乃ち胥惟れ民を虐す。百為に至るまで、大いに開く克はず。乃ち惟れ成湯、克く爾多方を以て簡ばれて夏に代はりて民主と作る。厥の麗を慎み、乃ち勧む。厥の民刑せらるるも、用て勧む。以て帝乙に至るまで、徳を明らかにし罰を慎まざる罔く、亦克く用て勧む。囚を要し、多罪を殄戮するも、亦克く用て勧む。無辜を開釈するも、亦克く用て勧む。今爾の辟に至りて、爾多方を以て天の命を享くる克はず。』嗚呼（ああ）！王若のごとく曰く、『爾多方に誥告す。天の庸て有夏を釈つるに非ず、天の庸て有殷を釈つるに非ず。乃ち惟れ爾の辟、爾多方を以て大いに淫して天の命を図り、屑（いささ）かも辞有り。乃ち惟れ有夏、厥の政を図り、享に集まらず。天時の喪を降し、有邦之に間（かは）る。乃ち惟れ爾商の後王、厥の逸を逸とし、厥の政を図り、蠲烝ならず、天惟れ時の喪を降す。
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尚書・多士惟れ三月、周公初めて新邑の洛に于（お）いて、用て商王の士に告ぐ。王若（かく）のごとく曰く、「爾殷の遺れる多士よ。弔（あは）れまれず、旻天大いに喪を殷に降す。我有周は命を佑け、天の明威を将ひ、王の罰を致し、殷の命を勑（ただ）して帝に終へしむ。肆（ゆゑ）に爾多士よ、我が小国の敢へて殷の命を弋（と）るに非ず。惟れ天畀（あた）へず、允（まこと）に乱を固くする罔からしめ、我を弼く。我其れ敢へて位を求めんや。惟れ帝畀へず、惟れ我が下民の秉り為すところは、惟れ天の明畏なり。我聞く、曰く、上帝は逸を引く、と。有夏は逸に適はず、則ち惟れ帝格を降し、時の夏に嚮ふ。帝を庸（もち）ふる克はず、大いに淫泆し、辞有り。惟れ時に天念聞する罔く、厥れ惟れ元命を廃し、罰を降致す。乃ち爾の先祖成湯に命じて夏を革め、俊民をして四方を甸（をさ）めしむ。成湯より帝乙に至るまで、徳を明らかにし祀を卹（うれ）へざる罔し。亦惟れ天丕いに建て、有殷を保乂す。殷王も亦敢へて帝を失ふ罔く、天に配して其の沢あらざる罔し。今の後嗣の王に在りては、誕いに天に顕らかなる罔し。矧（いは）んや曰く其れ先王の家に勤めしを聴念する有らんや。誕いに厥の泆に淫し、天の顕らかなると民の祗（つつし）むとを顧みる罔し。惟れ時に上帝保たず、茲の若き大喪を降す。惟れ天は其の徳を明らかにせざるに畀へず。凡そ四方の小大の邦の喪ぶるは、罰に辞有らざる罔し。」王若のごとく曰く、「爾殷の多士よ。今惟れ我が周王は丕いに霊しく帝の事を承け、命有りて曰く『殷を割（た）て』と、帝に告勑す。惟れ我が事は貳適せず、惟れ爾の王家は我に適す。予其れ曰く、『惟れ爾洪いに度無し。我は爾を動かさず、乃の邑よりす』と。予も亦念ふ、天は殷に即いて大いに戾（つみ）し、肆に正さず。」王曰く、「猷（ああ）、爾多士に告ぐ。予惟れ時れ其れ爾を西に遷居せしむ。我一人の徳を奉じて康寧ならざるに非ず、時れ惟れ天命なり、違ふ無かれ。朕敢へて後（おく）るること有らず、我を怨む無かれ。惟れ爾知る、
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尚書・召誥今天其れ哲を命じ、吉凶を命じ、歴年を命ず。今我初めて服し、新邑に宅るを知る、肆に惟れ王其れ疾（すみや）かに徳を敬せよ。王其れ徳を之れ用ひて、天の永命を祈れ。其れ惟れ王小民の非彝を淫用するを以て、亦敢て殄戮すること勿かれ、用て民を乂めば、功有るが若し。其れ惟れ王位徳の元に在らば、小民乃ち惟れ刑（のっと）りて天下に用ひ、越に王顕らかならん。上下勤め卹（うれ）ひ、其れ曰へ、『我天命を受け、丕いに有夏の歴年の若く、式て有殷の歴年を替（す）つること勿からん』と。王の小民を以て天の永命を受けんことを欲す。」拝手稽首して曰く、「予小臣、敢て王の讎民・百君子と越に友民とを以て、王の威命明徳を保受せん。王末に成命有り、王も亦顕らかならん。我敢て勤むるに非ず、惟れ恭しく幣を奉じ、用て王の能く天の永命を祈るに供するのみ。」
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