童子問 ／ 卷中

問。中庸章句序曰。堯舜以來聖聖相承。若成湯文武之爲君。臯陶伊傅周召之爲臣。皆以中而接道統之傳。如何。曰。考之典謨訓誥。羣聖人之言及于中者無幾。論語堯曰。咨汝舜。天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮天祿永終。舜亦以命禹。據此。則堯之命舜。舜之命禹。擧此二十二字爲言。而非以允執其中一句命之。可知矣。曆數者。所以紀歲時氣節之序。言代天工而平治天下。則舜即天道也。故曰在爾躬。此語反是要言甚重。且孟子歷叙堯舜禹成湯文武周公之事。唯於湯特曰執中。而不繫之於數聖人。雖三代聖人。夫子特祖述堯舜。而孟子於舜首曰由仁義行。非行仁義也。則仁義之旨。不待孔子。而既明矣。然則。非以中爲堯舜以來相傳之心法。益明矣。

新字：問。中庸章句序曰。堯舜以来聖聖相承。若成湯文武之為君。皋陶伊傅周召之為臣。皆以中而接道統之伝。如何。曰。考之典謨訓誥。羣聖人之言及于中者無幾。論語堯曰。咨汝舜。天之暦数在爾躬。允執其中。四海困窮天禄永終。舜亦以命禹。拠此。則堯之命舜。舜之命禹。挙此二十二字為言。而非以允執其中一句命之。可知矣。暦数者。所以紀歳時気節之序。言代天工而平治天下。則舜即天道也。故曰在爾躬。此語反是要言甚重。且孟子歴叙堯舜禹成湯文武周公之事。唯於湯特曰執中。而不繋之於数聖人。雖三代聖人。夫子特祖述堯舜。而孟子於舜首曰由仁義行。非行仁義也。則仁義之旨。不待孔子。而既明矣。然則。非以中為堯舜以来相伝之心法。益明矣。

書き下し

問ふ。中庸章句の序に曰く、堯舜以来、聖聖相承け、成湯・文武の君たる、皐陶・伊・傅・周・召の臣たるがごとき、皆中を以て道統の伝を接ぐ、と。如何。曰く、之を典謨訓誥に考ふるに、群聖人の言の中に及ぶ者幾ばくも無し。論語堯曰に、咨爾舜、天の暦数爾の躬に在り、允に其の中を執れ、四海困窮せば天禄永く終へん、と。舜も亦以て禹に命ず。此に拠れば、則ち堯の舜に命じ、舜の禹に命ずる、此の二十二字を挙げて言を為す。而して允執其中の一句を以て之に命ずるに非ざること、知るべし。暦数とは、歳時気節の序を紀す所以なり。天工に代はりて天下を平治すれば、則ち舜即ち天道なるを言ふ。故に曰く、爾の躬に在り、と。此の語反つて是れ要言にして甚だ重し。且つ孟子堯・舜・禹・成湯・文・武・周公の事を歴叙して、唯湯に於てのみ特に中を執ると曰ひて、之を数聖人に繋けず。三代の聖人と雖も、夫子は特に堯舜を祖述す。而して孟子は舜に於て首めに、仁義に由りて行ふ、仁義を行ふに非ず、と曰ふ。則ち仁義の旨、孔子を待たずして、既に明らかなり。然らば則ち中を以て堯舜以来相伝の心法と為すに非ざること、益明らかなり。