童子問 ／ 卷中

問。吾聞中也者。堯舜以來相傳心法。以此聖聖相承。今專主張仁義者。何哉。曰。仁義卽中也。兼愛爲我。失之過。非仁義。煦煦孑孑。失之不及。亦非仁義。所謂仁義者。乃言其無過不及者。故周子曰。仁義中正而已矣。其專以中爲傳授心法。而不以仁義爲孔孟之宗旨者。葢不深考耳。中之理虛。而仁義之德實。

新字：問。吾聞中也者。堯舜以来相伝心法。以此聖聖相承。今専主張仁義者。何哉。曰。仁義即中也。兼愛為我。失之過。非仁義。煦煦孑孑。失之不及。亦非仁義。所謂仁義者。乃言其無過不及者。故周子曰。仁義中正而已矣。其専以中為伝授心法。而不以仁義為孔孟之宗旨者。葢不深考耳。中之理虚。而仁義之徳実。

書き下し

問ふ。吾聞く、中なる者は、堯舜以来相伝ふるの心法にして、此を以て聖聖相承く、と。今専ら仁義を主張するは、何ぞや。曰く、仁義は即ち中なり。兼愛・為我は、之を過ぐるに失して、仁義に非ず。煦煦孑孑は、之を及ばざるに失して、亦仁義に非ず。所謂仁義とは、乃ち其の過不及無き者を言ふ。故に周子曰く、仁義中正のみ、と。其の専ら中を以て伝授の心法と為し、而して仁義を以て孔孟の宗旨と為さざる者は、蓋し深く考へざるのみ。中の理は虚にして、仁義の徳は実なり。