童子問 ／ 卷上

問。南軒張子類聚論語中言仁諸章爲一編。名曰洙泗言仁錄。當耶。曰不然。魯論二十篇。從頭至尾。無一言之非仁。南軒唯知言仁處之爲仁。而不知不言仁處亦總是仁。大傳固言。仁者見之謂之仁。智者見之謂之智。百姓日用而不知。故君子之道鮮矣。然仁者德之長。學至於仁。則衆德合湊。故子夏曰。博學而篤志。切問而近思。仁在其中矣。夫博學篤志。切問近思。皆學問之事。子夏何以言仁在其中也。葢仁者聖門學問之宗旨。而外仁無所謂學問者也。諸老先生皆依理解之。去仁之義益遠矣。

新字：問。南軒張子類聚論語中言仁諸章為一編。名曰洙泗言仁録。当耶。曰不然。魯論二十篇。従頭至尾。無一言之非仁。南軒唯知言仁処之為仁。而不知不言仁処亦総是仁。大伝固言。仁者見之謂之仁。智者見之謂之智。百姓日用而不知。故君子之道鮮矣。然仁者徳之長。学至於仁。則衆徳合湊。故子夏曰。博学而篤志。切問而近思。仁在其中矣。夫博学篤志。切問近思。皆学問之事。子夏何以言仁在其中也。葢仁者聖門学問之宗旨。而外仁無所謂学問者也。諸老先生皆依理解之。去仁之義益遠矣。

書き下し

問ふ、南軒張子、論語中の仁を言ふ諸章を類聚して一編と為し、名づけて洙泗言仁録と曰ふ。当れるか。曰く、然らず。魯論二十篇、頭より尾に至るまで、一言として仁に非ざる無し。南軒は唯仁を言ふ処の仁為るを知りて、仁を言はざる処も亦総て是れ仁なることを知らず。大伝に固より言ふ、「仁者は之を見て之を仁と謂ひ、智者は之を見て之を智と謂ふ。百姓は日に用ひて知らず。故に君子の道鮮し」と。然れども仁は徳の長なり。学仁に至れば、則ち衆徳合湊す。故に子夏曰く、「博く学びて篤く志し、切に問ひて近く思ふ。仁其の中に在り」と。夫れ博学篤志、切問近思は、皆学問の事なり。子夏何を以て仁其の中に在りと言ふや。蓋し仁は聖門学問の宗旨にして、仁の外に所謂学問なる者無きなり。諸老先生皆理に依りて之を解す。仁の義を去ること益々遠し。