童子問 ／ 卷上

孟子所謂放心者。則不然。蓋言放失仁義之良心。而非言此心之昏昧放逸者也。孟子又曰。充無欲害人之心。而仁不可勝用也。充無穿窬之心。而義不可勝用也。與宋儒知專收歛此心。而不以居仁由義爲先務。實天淵矣。若專以收歛此心爲務焉。則淸明寂靜。雖或可觀。然愛根斷喪。適足以牾仁義之良心。是豈孔孟之旨乎哉。故以仁爲性。則論孟二書。總說仁之用。而一無及體者。與退之之知情而不知性之病。奚以異。不思甚也。

新字：孟子所謂放心者。則不然。蓋言放失仁義之良心。而非言此心之昏昧放逸者也。孟子又曰。充無欲害人之心。而仁不可勝用也。充無穿窬之心。而義不可勝用也。与宋儒知専収歛此心。而不以居仁由義為先務。実天淵矣。若専以収歛此心為務焉。則清明寂静。雖或可観。然愛根断喪。適足以牾仁義之良心。是豈孔孟之旨乎哉。故以仁為性。則論孟二書。総説仁之用。而一無及体者。与退之之知情而不知性之病。奚以異。不思甚也。

書き下し

孟子の所謂放心なる者は、則ち然らず。蓋し仁義の良心を放失するを言ひて、此の心の昏昧放逸なる者を言ふに非ざるなり。孟子又曰く、「人を害せんと欲すること無きの心を充たせば、仁勝げて用ふべからざるなり。穿窬すること無きの心を充たせば、義勝げて用ふべからざるなり」と。宋儒の専ら此の心を収斂することを知りて、仁に居り義に由るを以て先務と為さざると、実に天淵なり。若し専ら此の心を収斂するを以て務めと為せば、則ち清明寂静、或いは観るべしと雖も、然れども愛根断喪し、適に以て仁義の良心に牾ふに足る。是れ豈に孔孟の旨ならんや。故に仁を以て性と為せば、則ち論孟二書は、総て仁の用を説きて、一も体に及ぶ者無し。退之の情を知りて性を知らざるの病と、奚を以て異ならん。思はざるの甚だしきなり。