童子問 ／ 卷上

問。韓子原道曰。博愛之謂仁。宋儒深非之。如何。曰。宋儒以仁爲性。愛爲情。故譏韓子謂。知情而不知性。夫博愛之未足爲仁者。正在於生熟大小之間。而非性情之別。若充之。而至於熟且大焉。則亦仁焉而已。韓子徒知愛物之爲仁。而不知聖學之全體。萬善之總括。皆在於仁。然勝於宋儒以仁爲性之徒爲虛器。而不能施之於行事。遠矣。

新字：問。韓子原道曰。博愛之謂仁。宋儒深非之。如何。曰。宋儒以仁為性。愛為情。故譏韓子謂。知情而不知性。夫博愛之未足為仁者。正在於生熟大小之間。而非性情之別。若充之。而至於熟且大焉。則亦仁焉而已。韓子徒知愛物之為仁。而不知聖学之全体。万善之総括。皆在於仁。然勝於宋儒以仁為性之徒為虚器。而不能施之於行事。遠矣。

書き下し

問ふ、韓子の原道に曰く、「博愛之を仁と謂ふ」と。宋儒深く之を非とす。如何。曰く、宋儒は仁を以て性と為し、愛を情と為す。故に韓子を譏りて謂ふ、「情を知りて性を知らず」と。夫れ博愛の未だ仁と為すに足らざる者は、正に生熟大小の間に在りて、性情の別に非ず。若し之を充たして熟し且つ大なるに至らば、則ち亦仁のみ。韓子は徒に物を愛するの仁為るを知りて、聖学の全体、万善の総括、皆仁に在ることを知らず。然れども宋儒の仁を以て性と為して徒に虚器と為し、之を行事に施すこと能はざるに勝ること、遠し。