童子問 ／ 卷上

問。管仲何以不得爲王佐之才。曰。有志有才有學。而後可以行王道。無其志。則不能以天下爲己任。無其才。則不能斡旋大事。無其學。則雖有其志有其才。然在區區功利之間。而不能濟大道。此管仲之所以止爲管仲也。若使管仲知湯武之道。便是伊呂之儔。予嘗序魯齋先生心法曰。有實學而後有實德。有實德則實材隨焉。是也。管仲雖有材。而不足爲實材者。爲其無學也。

新字：問。管仲何以不得為王佐之才。曰。有志有才有学。而後可以行王道。無其志。則不能以天下為己任。無其才。則不能斡旋大事。無其学。則雖有其志有其才。然在区区功利之間。而不能済大道。此管仲之所以止為管仲也。若使管仲知湯武之道。便是伊呂之儔。予嘗序魯斎先生心法曰。有実学而後有実徳。有実徳則実材随焉。是也。管仲雖有材。而不足為実材者。為其無学也。

書き下し

問ふ、管仲何を以て王佐の才為ることを得ざる。曰く、志有り才有り学有りて、而る後に以て王道を行ふべし。其の志無ければ、則ち天下を以て己が任と為すこと能はず。其の才無ければ、則ち大事を斡旋すること能はず。其の学無ければ、則ち其の志有り其の才有りと雖も、然れども区区たる功利の間に在りて、大道を済すこと能はず。此れ管仲の止だ管仲為る所以なり。若し管仲をして湯武の道を知らしめば、便ち是れ伊呂の儔なり。予嘗て魯斎先生の心法に序して曰く、「実学有りて而る後に実徳有り。実徳有れば則ち実材随ふ」と。是れなり。管仲材有りと雖も、而も実材為るに足らざる者は、其の学無きが為なり。