童子問 ／ 卷上

問。仁爲聖門第一字者。其旨如何。曰。仁之爲德。大矣。然一言以蔽之。曰愛而已矣。在君臣謂之義。父子謂之親。夫婦謂之別。兄弟謂之叙。朋友謂之信。皆自愛而出。葢愛出於實心。故此五者自愛而出。則爲實。不自愛而出。則僞而已。故君子莫大於慈愛之德。莫戚於殘忍刻薄之心。孔門以仁爲德之長。葢爲此也。此仁之所以爲聖門第一字也。苟非知德者。不能識之。亦不能信之。必視以爲泛然無緊要。而不知珍重信受。每從別路去。或高談性命。或耽樂虛靜。或以仁爲理爲性爲知覺。而不知施之於日用。故夫子罕言仁者。葢以驟告不知德者。即不惟不知其理。必有弊也。不可不慮焉。子惟務主忠信。熟讀論孟。以求實德爲心。久之自當理會。謹勿蹈故轍。

新字：問。仁為聖門第一字者。其旨如何。曰。仁之為徳。大矣。然一言以蔽之。曰愛而已矣。在君臣謂之義。父子謂之親。夫婦謂之別。兄弟謂之叙。朋友謂之信。皆自愛而出。葢愛出於実心。故此五者自愛而出。則為実。不自愛而出。則偽而已。故君子莫大於慈愛之徳。莫戚於残忍刻薄之心。孔門以仁為徳之長。葢為此也。此仁之所以為聖門第一字也。苟非知徳者。不能識之。亦不能信之。必視以為泛然無緊要。而不知珍重信受。毎従別路去。或高談性命。或耽楽虚静。或以仁為理為性為知覚。而不知施之於日用。故夫子罕言仁者。葢以驟告不知徳者。即不惟不知其理。必有弊也。不可不慮焉。子惟務主忠信。熟読論孟。以求実徳為心。久之自当理会。謹勿蹈故轍。

書き下し

問ふ、仁を聖門の第一字と為す者、其の旨如何。曰く、仁の徳為る、大なり。然れども一言以て之を蔽へば、曰く愛のみ。君臣に在りては之を義と謂ひ、父子には之を親と謂ひ、夫婦には之を別と謂ひ、兄弟には之を叙と謂ひ、朋友には之を信と謂ふ。皆愛より出づ。蓋し愛は実心に出づ。故に此の五者、愛より出づれば則ち実と為り、愛より出でざれば則ち偽のみ。故に君子は慈愛の徳より大なるは莫く、残忍刻薄の心より戚むべきは莫し。孔門仁を以て徳の長と為すは、蓋し此が為なり。此れ仁の聖門の第一字為る所以なり。苟も徳を知る者に非ざれば、之を識ること能はず、亦之を信ずること能はず。必ず視て以て泛然として緊要無しと為して、珍重信受することを知らず。毎に別路に従ひて去る。或いは性命を高談し、或いは虚静に耽楽し、或いは仁を以て理と為し性と為し知覚と為して、之を日用に施すことを知らず。故に夫子の罕に仁を言ふ者は、蓋し驟かに徳を知らざる者に告ぐれば、即ち惟に其の理を知らざるのみならず、必ず弊有るを以てなり。慮らざるべからず。子惟だ忠信を主とし、論孟を熟読して、実徳を求むるを以て心と為すことを務めよ。之を久しくすれば自ら当に理会すべし。謹みて故轍を蹈むこと勿かれ。