童子問 ／ 卷上

問。子夏曰。雖曰未學。吾必謂之學矣。吳氏曰。詞氣之間。抑揚太過。其流之弊。將或至於廢學。先生所說。亦與子夏同其弊。豈非矯枉過直者耶。曰。子何輕子夏之甚耶。夫子夏孔門之高第。親炙聖人久矣。固當深得夫子之意。而編論語者。亦非眞知孔門之學脈者。則不能。今其載之於首篇第七章。則豈徒然乎哉。葢有深意在。且以諸弟子之語。與夫子之言同載。則其尊之。葢亦亞夫子矣。今輕議之。則與侮聖人之言同罪。可不懼乎。自宋人理性之學起。諸儒自居太高。雖孔門弟子子夏子張有若樊遲之徒。皆有蔑視之意。從晦翁取吳說入之集註。其論愈堅。其說愈定。卒爲後來學者之深害。矧文學易過。而德行難及。古今學者之通病。今又不勸勉難及之德行。而反欲增益易過之文學。詎異乎以火添火。以泥和泥。詩曰。勿敎猱升木。如塗塗附。

新字：問。子夏曰。雖曰未学。吾必謂之学矣。呉氏曰。詞気之間。抑揚太過。其流之弊。将或至於廃学。先生所説。亦与子夏同其弊。豈非矯枉過直者耶。曰。子何軽子夏之甚耶。夫子夏孔門之高第。親炙聖人久矣。固当深得夫子之意。而編論語者。亦非真知孔門之学脈者。則不能。今其載之於首篇第七章。則豈徒然乎哉。葢有深意在。且以諸弟子之語。与夫子之言同載。則其尊之。葢亦亜夫子矣。今軽議之。則与侮聖人之言同罪。可不懼乎。自宋人理性之学起。諸儒自居太高。雖孔門弟子子夏子張有若樊遅之徒。皆有蔑視之意。従晦翁取呉説入之集註。其論愈堅。其説愈定。卒為後来学者之深害。矧文学易過。而徳行難及。古今学者之通病。今又不勧勉難及之徳行。而反欲增益易過之文学。詎異乎以火添火。以泥和泥。詩曰。勿教猱升木。如塗塗附。

書き下し

問ふ、子夏曰く、「未だ学ばずと曰ふと雖も、吾は必ず之を学びたりと謂はん」と。呉氏曰く、「詞気の間、抑揚太だ過ぐ。其の流の弊、将に或いは学を廃するに至らんとす」と。先生の説く所も、亦子夏と其の弊を同じくす。豈に枉れるを矯めて直きに過ぐる者に非ずや。曰く、子何ぞ子夏を軽んずるの甚だしきや。夫れ子夏は孔門の高第にして、聖人に親炙すること久し。固より当に深く夫子の意を得べし。而して論語を編む者も、亦真に孔門の学脈を知る者に非ずんば、則ち能はず。今其れを首篇の第七章に載す。則ち豈に徒然ならんや。蓋し深意在る有り。且つ諸弟子の語を以て、夫子の言と同じく載す。則ち其の之を尊ぶこと、蓋し亦夫子に亜ぐ。今之を軽議するは、則ち聖人の言を侮ると罪を同じくす。懼れざるべけんや。宋人理性の学起こりしより、諸儒自ら居ること太だ高く、孔門の弟子子夏・子張・有若・樊遅の徒と雖も、皆蔑視の意有り。晦翁の呉説を取りて之を集註に入れしより、其の論愈々堅く、其の説愈々定まり、卒に後来学者の深き害と為る。矧んや文学は過ぎ易くして、徳行は及び難きは、古今学者の通病なり。今又及び難きの徳行を勧勉せずして、反つて過ぎ易きの文学を増益せんと欲す。詎ぞ火を以て火に添へ、泥を以て泥に和するに異ならんや。詩に曰く、「猱に木に升ることを教ふること勿かれ。塗に塗を附くるが如し」と。