童子問 ／ 卷上

問。顏子喟然歎曰。仰之彌高。鑽之彌堅。瞻之在前。忽焉在後。以此觀之。則夫子之道。亦甚高妙。不可謂卑近。曰。此說者之謬見。非魯論之本旨。顏子之歎。非歎其高堅前後也。及受夫子之鑪錘。悟前日之非。喜而歎之也。葢顏子至聰明。其始見道甚高。徒見其恍惚變幻不可爲象。而未見其實處。故曰。彌高彌堅。在前在後。是可觀其無所模擬。而欛柄未入手。曁聞博文約禮之敎。而始知夫子之善誘人。學初就平實。得至欲罷不能之地。故喜而歎之。故首發高堅前後之言。次言夫子循循然善誘人。終言欲從之末由也巳。其次第自可見矣。蓋博文約禮。即下學之事。亦非卑近而何。故知實德。而後能知卑近之可尙。知卑近之可尙。而後自識論語之妙。難矣哉艱矣哉。

新字：問。顔子喟然嘆曰。仰之弥高。鑽之弥堅。瞻之在前。忽焉在後。以此観之。則夫子之道。亦甚高妙。不可謂卑近。曰。此説者之謬見。非魯論之本旨。顔子之嘆。非嘆其高堅前後也。及受夫子之鑪錘。悟前日之非。喜而嘆之也。葢顔子至聰明。其始見道甚高。徒見其恍惚変幻不可為象。而未見其実処。故曰。弥高弥堅。在前在後。是可観其無所模擬。而欛柄未入手。曁聞博文約礼之教。而始知夫子之善誘人。学初就平実。得至欲罷不能之地。故喜而嘆之。故首発高堅前後之言。次言夫子循循然善誘人。終言欲従之末由也巳。其次第自可見矣。蓋博文約礼。即下学之事。亦非卑近而何。故知実徳。而後能知卑近之可尚。知卑近之可尚。而後自識論語之妙。難矣哉艱矣哉。

書き下し

問ふ、顔子喟然として歎じて曰く、之を仰げば弥高く、之を鑽れば弥堅し。之を瞻れば前に在り、忽焉として後に在りと。此を以て之を観れば、則ち夫子の道も亦た甚だ高妙にして、卑近と謂ふべからずと。曰く、此れ説く者の謬見にして、魯論の本旨に非ず。顔子の歎は、其の高堅前後を歎ずるに非ざるなり。夫子の鑪錘を受くるに及びて、前日の非を悟り、喜びて之を歎ずるなり。蓋し顔子は至聡明なり。其の始め道を見ること甚だ高く、徒らに其の恍惚変幻にして象を為すべからざるを見て、未だ其の実処を見ず。故に曰く、弥高く弥堅く、前に在り後に在りと。是れ其の模擬する所無くして、欛柄未だ手に入らざるを観るべし。博文約礼の教を聞くに曁びて、始めて夫子の善く人を誘ふことを知り、学初めて平実に就き、罷めんと欲して能はざるの地に至ることを得たり。故に喜びて之を歎ず。故に首めに高堅前後の言を発し、次に夫子循循然として善く人を誘ふと言ひ、終りに之に従はんと欲すと雖も由る末きのみと言ふ。其の次第自ら見るべし。蓋し博文約礼は、即ち下学の事なり。亦た卑近に非ずして何ぞや。故に実徳を知りて、而る後に能く卑近の尚ぶべきを知る。卑近の尚ぶべきを知りて、而る後に自ら論語の妙を識る。難いかな、艱いかな。