童子問 ／ 卷上

問。禪莊宋儒之談道。以遠者大者爲極。今說道在於近。而不在遠。願明其是非之所以然。曰。語人而難知者。非善敎。導人而難從者。非善道。聖人之道。在於君臣父子夫婦昆弟朋友之間。而德不出於仁義忠信之外。通干古今。而無所變。準乎四海。而無所違。根於人心。徹干風俗。天子不能廢焉。聖人不能改焉。夫婦之愚不肖。皆可能知。皆可能行。故謂之天下之達道德。若禪莊之理宋儒理性之學。其理隱微而難知。其道高妙而難行。遠於人事。戾於風俗。推之於人倫日用。皆無所用。豈得謂之天下之達道德乎。大抵鶩干高遠。而無益干人倫。無資干日用。無補干天下國家之治者。便孟子所謂邪說暴行。是已。其是非從而可知矣。

新字：問。禅荘宋儒之談道。以遠者大者為極。今説道在於近。而不在遠。願明其是非之所以然。曰。語人而難知者。非善教。導人而難従者。非善道。聖人之道。在於君臣父子夫婦昆弟朋友之間。而徳不出於仁義忠信之外。通干古今。而無所変。準乎四海。而無所違。根於人心。徹干風俗。天子不能廃焉。聖人不能改焉。夫婦之愚不肖。皆可能知。皆可能行。故謂之天下之達道徳。若禅荘之理宋儒理性之学。其理隠微而難知。其道高妙而難行。遠於人事。戻於風俗。推之於人倫日用。皆無所用。豈得謂之天下之達道徳乎。大抵鶩干高遠。而無益干人倫。無資干日用。無補干天下国家之治者。便孟子所謂邪説暴行。是已。其是非従而可知矣。

書き下し

問ふ、禅荘・宋儒の道を談ずる、遠き者・大なる者を以て極と為す。今、道は近きに在りて遠きに在らずと説く。願はくは其の是非の然る所以を明らかにせよ。曰く、人に語りて知り難き者は、善き教へに非ず。人を導きて従ひ難き者は、善き道に非ず。聖人の道は、君臣・父子・夫婦・昆弟・朋友の間に在りて、徳は仁義忠信の外に出でず。古今に通じて変ずる所無く、四海に準じて違ふ所無し。人心に根ざし、風俗に徹す。天子も廃すること能はず、聖人も改むること能はず。夫婦の愚不肖も、皆能く知るべく、皆能く行ふべし。故に之を天下の達道徳と謂ふ。禅荘の理、宋儒理性の学の若きは、其の理隠微にして知り難く、其の道高妙にして行ひ難し。人事に遠く、風俗に戻る。之を人倫日用に推すに、皆用ふる所無し。豈に之を天下の達道徳と謂ふことを得んや。大抵高遠に鶩せて、人倫に益無く、日用に資する無く、天下国家の治に補ひ無き者は、便ち孟子の所謂邪説暴行、是れのみ。其の是非は従りて知るべし。