童子問 ／ 卷上

問。承忽卑近者。非識道者。意思如何。曰。孟子曰。道在邇。而求諸遠。事在易。而求諸難。人人親其親長其長。而天下平。又曰。君子之言也。不下帶而道存。君子之守。修其身而天下平。中庸曰。君子之道辟。如行遠必自邇。辟如登高必自卑。言卑近之中。自有高遠之理也。而所謂高遠者。非世之所謂高遠也。事之卑近。不過親其親長其長。妻子好合兄弟既翕之間。而莫高遠於天下平矣。故愈卑近。則愈光明。猶泰山之高。遠見千里之外。本起於一撮土之積也。故曰。博厚則高明。顏子得一善。則拳拳服膺。而弗失之。蓋一善甚微矣。然積而又積。積累不止。則足以成大德。但衆人之心以爲。一善之微不足以成大德。每忽焉而不務。惟顏子至聰明。故拳拳於此。而不失。此顏子所以能至於亞聖之地也。猶世之起家累巨萬者。其初爭錐刀之利。直以一錢當性命。至於其所息之多。則雖以天下之巧。莫能布算。卑近之不可忽如此。知者鮮矣哉。

新字：問。承忽卑近者。非識道者。意思如何。曰。孟子曰。道在邇。而求諸遠。事在易。而求諸難。人人親其親長其長。而天下平。又曰。君子之言也。不下帯而道存。君子之守。修其身而天下平。中庸曰。君子之道辟。如行遠必自邇。辟如登高必自卑。言卑近之中。自有高遠之理也。而所謂高遠者。非世之所謂高遠也。事之卑近。不過親其親長其長。妻子好合兄弟既翕之間。而莫高遠於天下平矣。故愈卑近。則愈光明。猶泰山之高。遠見千里之外。本起於一撮土之積也。故曰。博厚則高明。顔子得一善。則拳拳服膺。而弗失之。蓋一善甚微矣。然積而又積。積累不止。則足以成大徳。但衆人之心以為。一善之微不足以成大徳。毎忽焉而不務。惟顔子至聰明。故拳拳於此。而不失。此顔子所以能至於亜聖之地也。猶世之起家累巨万者。其初争錐刀之利。直以一銭当性命。至於其所息之多。則雖以天下之巧。莫能布算。卑近之不可忽如此。知者鮮矣哉。

書き下し

問ふ、卑近を忽せにする者は道を識る者に非ずと承る。意思如何と。曰く、孟子曰く、道は邇きに在り、而るに諸を遠きに求む。事は易きに在り、而るに諸を難きに求む。人人其の親を親とし其の長を長として、天下平らかなりと。又曰く、君子の言や、帯を下らずして道存す。君子の守りは、其の身を修めて天下平らかなりと。中庸に曰く、君子の道は辟へば遠きに行くに必ず邇きよりするが如く、辟へば高きに登るに必ず卑きよりするが如しと。卑近の中、自ら高遠の理有るを言ふなり。而して所謂高遠なる者は、世の所謂高遠に非ざるなり。事の卑近なる、其の親を親とし其の長を長とし、妻子好合し兄弟既に翕ふの間に過ぎずして、天下平らかなるより高遠なるは莫し。故に愈卑近なれば、則ち愈光明なり。猶ほ泰山の高き、遠く千里の外に見ゆるも、本一撮土の積に起こるがごとし。故に曰く、博厚なれば則ち高明なりと。顔子一善を得れば、則ち拳拳服膺して、之を失はず。蓋し一善は甚だ微なり。然れども積みて又積み、積累して止まざれば、則ち以て大徳を成すに足る。但だ衆人の心以為へらく、一善の微は以て大徳を成すに足らずと。毎に忽せにして務めず。惟だ顔子は至聡明なり。故に此に拳拳として失はず。此れ顔子の能く亜聖の地に至る所以なり。猶ほ世の家を起こして巨万を累ぬる者、其の初め錐刀の利を争ひ、直に一銭を以て性命に当つるがごとし。其の息する所の多きに至りては、則ち天下の巧みを以てすと雖も、能く算を布くこと莫し。卑近の忽せにすべからざること此の如し。知る者鮮きかな。