童子問 ／ 卷上

故曰。原泉混混不舍晝夜。盈科而進。放于四海。凡天下之水東注。則入于東海。西注則入于西海。今其曰放于四海者。何哉。又言其擴充之積。流行無窮也。又論浩然之氣曰。以直養而無害。則塞于天地之間。吾氣亦有限之物。其曰塞于天地之間者。亦謂其養成之極。無處而不到。皆擴充之謂也。舊解以爲滿本然之量。非也。以一升之水入一升之器。以一斗之水入一斗之器。謂之滿本然之量。孟子所謂擴充云者。謂推廣充大之勢不可遏止。非滿本然之量之謂也。舊解徒以理斷之。而不知孟子之本旨故也。

新字：故曰。原泉混混不舎昼夜。盈科而進。放于四海。凡天下之水東注。則入于東海。西注則入于西海。今其曰放于四海者。何哉。又言其擴充之積。流行無窮也。又論浩然之気曰。以直養而無害。則塞于天地之間。吾気亦有限之物。其曰塞于天地之間者。亦謂其養成之極。無処而不到。皆擴充之謂也。旧解以為満本然之量。非也。以一升之水入一升之器。以一斗之水入一斗之器。謂之満本然之量。孟子所謂擴充云者。謂推広充大之勢不可遏止。非満本然之量之謂也。旧解徒以理断之。而不知孟子之本旨故也。

書き下し

故に曰く、原泉混混として昼夜を舎かず、科に盈ちて而る後に進み、四海に放ると。凡そ天下の水は東に注げば、則ち東海に入り、西に注げば則ち西海に入る。今其の四海に放ると曰ふ者は、何ぞや。又其の擴充の積、流行して窮まり無きを言ふなり。又浩然の気を論じて曰く、直を以て養ひて害すること無ければ、則ち天地の間に塞がると。吾が気も亦た限り有るの物なり。其の天地の間に塞がると曰ふ者は、亦た其の養成の極、処として到らざること無きを謂ふ。皆擴充の謂なり。旧解以て本然の量を満たすと為すは、非なり。一升の水を以て一升の器に入れ、一斗の水を以て一斗の器に入るる、之を本然の量を満たすと謂ふ。孟子の所謂擴充と云ふ者は、推し広め充たし大にするの勢ひ遏め止むべからざるを謂ふ。本然の量を満たすの謂に非ざるなり。旧解徒らに理を以て之を断じて、孟子の本旨を知らざるが故なり。