童子問 ／ 卷上

問。先生曰。不學文則其智必偏。然佛氏說不立文字。近世王氏之學。亦以讀書講義理爲非。彼皆非耶。曰。規矩方圓之至也。至當道之極也。雖能知天下之所難知。能行天下之所難行。然纔失至當。則全體皆非。妙智易得。卓行易爲。唯得至當爲難。其悟彌高。其偏彌甚。故君子讀書窮理。多蓄前言徃行者。非徒欲窮盡天下之道理。葢欲得天下之至當而止也。苟從事於學問。則高者俯。卑者企。軒者低。軽者昂。皆得其平而後止。豈騖空虛任意好而恣其獨智者之所能及哉。故孔子曰。好仁不好學。其蔽也愚。好知不好學。其蔽也蕩。好信不好學。其蔽也賊。好直不好學。其蔽也絞。好勇不好學。其蔽也亂。好剛不好學。其蔽也狂。夫仁之德大矣。智之道深矣。然不學以照之。則猶有其蔽。故天下莫大於學問之功。亦莫貴於學問之道也。

新字：問。先生曰。不学文則其智必偏。然仏氏説不立文字。近世王氏之学。亦以読書講義理為非。彼皆非耶。曰。規矩方円之至也。至当道之極也。雖能知天下之所難知。能行天下之所難行。然纔失至当。則全体皆非。妙智易得。卓行易為。唯得至当為難。其悟弥高。其偏弥甚。故君子読書窮理。多蓄前言往行者。非徒欲窮尽天下之道理。葢欲得天下之至当而止也。苟従事於学問。則高者俯。卑者企。軒者低。軽者昂。皆得其平而後止。豈騖空虚任意好而恣其独智者之所能及哉。故孔子曰。好仁不好学。其蔽也愚。好知不好学。其蔽也蕩。好信不好学。其蔽也賊。好直不好学。其蔽也絞。好勇不好学。其蔽也乱。好剛不好学。其蔽也狂。夫仁之徳大矣。智之道深矣。然不学以照之。則猶有其蔽。故天下莫大於学問之功。亦莫貴於学問之道也。

書き下し

問ふ、先生曰く、文を学ばざれば則ち其の智必ず偏ると。然れども仏氏は不立文字を説き、近世王氏の学も、亦た読書・講義理を以て非と為す。彼皆非なるかと。曰く、規矩は方円の至りなり。至当は道の極なり。能く天下の知り難き所を知り、能く天下の行ひ難き所を行ふと雖も、然れども纔かに至当を失へば、則ち全体皆非なり。妙智は得易く、卓行は為し易し。唯だ至当を得るを難しと為す。其の悟り弥高ければ、其の偏り弥甚だし。故に君子読書窮理して、多く前言往行を蓄ふる者は、徒らに天下の道理を窮め尽くさんと欲するに非ず。蓋し天下の至当を得て止まらんと欲するなり。苟も学問に従事すれば、則ち高き者は俯し、卑き者は企て、軒き者は低れ、軽き者は昂がり、皆其の平らかなるを得て而る後に止む。豈に空虚に騖せ意の好みに任せて其の独智を恣にする者の能く及ぶ所ならんや。故に孔子曰く、仁を好みて学を好まざれば、其の蔽や愚。知を好みて学を好まざれば、其の蔽や蕩。信を好みて学を好まざれば、其の蔽や賊。直を好みて学を好まざれば、其の蔽や絞。勇を好みて学を好まざれば、其の蔽や乱。剛を好みて学を好まざれば、其の蔽や狂と。夫れ仁の徳は大なり、智の道は深し。然れども学びて以て之を照らさざれば、則ち猶ほ其の蔽有り。故に天下学問の功より大なるは莫く、亦た学問の道より貴きは莫きなり。