童子問 ／ 卷上

問。然則。性貴於敎歟。曰不然。人皆有性。性皆善。然學以充之。則爲君子矣。不能充之。則衆人而已耳。性之不可恃也如此。故云。苟不充之。不足以事父母。孔子亦曰。性相近也。習相遠也。葢君子小人之分。不由性而由敎。故夫子不責性。而專責習。其意可見矣。又曰。人能弘道。非道弘人。亦此意也。吾夫子以生民以來未嘗有之至聖。旁觀古今。洞視天人。剏爲生民建大敎法。曰學而已矣。故曰。學而時習之。不亦說乎。又曰。吾嘗終日不食。終夜不寢。以思。無益。不如學也。葢言天下之至益莫如學問。而夫懸空臆想者實無所獲。勉旃。

新字：問。然則。性貴於教歟。曰不然。人皆有性。性皆善。然学以充之。則為君子矣。不能充之。則衆人而已耳。性之不可恃也如此。故云。苟不充之。不足以事父母。孔子亦曰。性相近也。習相遠也。葢君子小人之分。不由性而由教。故夫子不責性。而専責習。其意可見矣。又曰。人能弘道。非道弘人。亦此意也。吾夫子以生民以来未嘗有之至聖。旁観古今。洞視天人。剏為生民建大教法。曰学而已矣。故曰。学而時習之。不亦説乎。又曰。吾嘗終日不食。終夜不寝。以思。無益。不如学也。葢言天下之至益莫如学問。而夫懸空臆想者実無所獲。勉旃。

書き下し

問ふ、然らば則ち性は教より貴きかと。曰く、然らず。人皆性有り、性皆善なり。然れども学びて以て之を充たせば、則ち君子と為り、之を充たすこと能はざれば、則ち衆人なるのみ。性の恃むべからざること此の如し。故に云ふ、苟も之を充たさざれば、以て父母に事ふるに足らずと。孔子も亦た曰く、性相近きなり、習相遠きなりと。蓋し君子小人の分は、性に由らずして教に由る。故に夫子は性を責めずして、専ら習を責む。其の意見るべし。又曰く、人能く道を弘む、道人を弘むるに非ずと。亦た此の意なり。吾が夫子は生民より以来未だ嘗て有らざるの至聖を以て、古今を旁観し、天人を洞視し、剏めて生民の為に大教法を建てて、曰く、学ぶのみと。故に曰く、学びて時に之を習ふ、亦た説ばしからずやと。又曰く、吾嘗て終日食はず、終夜寝ねず、以て思ふ。益無し。学ぶに如かざるなりと。蓋し天下の至益は学問に如くは莫くして、夫の懸空臆想する者は、実に獲る所無きを言ふ。勉めよや。