童子問 ／ 卷上

問。論語專言敎。而道在其中。既獲聞命矣。孟子專言道。而敎在其中。不審。如何。曰。道者何。仁義是也。孟子之書。以仁義爲其首腦。七篇之中。無一字不自此二字紬繹出來者。其倡性善之說者。亦非徒發明其理。欲使人知其性之善。而擴充之也。故曰。盡其心者。知其性也。又曰。苟不充之。不足以事父母。又曰。苟得其養。無物不長。苟失其養。無物不消。此皆言性之善不可恃焉。而擴充之功不可懈也。故曰。孟子專言道。而敎在其中矣。人雖號稱好學。然其持志力學。勇往直前。不自暴自棄者。千百之一二焉耳。故性善之說。雖明仁義爲己之固有。而其實爲自暴自棄者發之也。

新字：問。論語専言教。而道在其中。既獲聞命矣。孟子専言道。而教在其中。不審。如何。曰。道者何。仁義是也。孟子之書。以仁義為其首脳。七篇之中。無一字不自此二字紬繹出来者。其倡性善之説者。亦非徒発明其理。欲使人知其性之善。而擴充之也。故曰。尽其心者。知其性也。又曰。苟不充之。不足以事父母。又曰。苟得其養。無物不長。苟失其養。無物不消。此皆言性之善不可恃焉。而擴充之功不可懈也。故曰。孟子専言道。而教在其中矣。人雖号称好学。然其持志力学。勇往直前。不自暴自棄者。千百之一二焉耳。故性善之説。雖明仁義為己之固有。而其実為自暴自棄者発之也。

書き下し

問ふ、論語は専ら教を言ひて、道其の中に在ることは、既に命を聞くことを獲たり。孟子は専ら道を言ひて、教其の中に在りとは、審らかならず、如何と。曰く、道とは何ぞ。仁義是れなり。孟子の書は、仁義を以て其の首脳と為す。七篇の中、一字として此の二字より紬繹し出で来たらざる者無し。其の性善の説を倡ふる者も、亦た徒らに其の理を発明するに非ず。人をして其の性の善なるを知りて、之を擴充せしめんと欲するなり。故に曰く、其の心を尽くす者は、其の性を知るなりと。又曰く、苟も之を充たさざれば、以て父母に事ふるに足らずと。又曰く、苟も其の養ひを得れば、物として長ぜざる無く、苟も其の養ひを失へば、物として消せざる無しと。此れ皆性の善恃むべからずして、擴充の功懈るべからざるを言ふなり。故に曰く、孟子は専ら道を言ひて、教其の中に在りと。人好学と号称すと雖も、然れども其の志を持し学に力め、勇往直前して、自暴自棄せざる者は、千百の一二のみ。故に性善の説は、仁義の己の固有為るを明らかにすと雖も、而も其の実は自暴自棄する者の為に之を発するなり。