童子問 ／ 卷上

道者何。在父子謂之親。君臣謂之義。夫婦謂之別。昆弟謂之序。朋友謂之信。天下古今之所同然也。諸子百家各以其道爲道而不論循性與否。所以爲異端也。苟循人之性。而不可得而離。則爲道。否則非道。故聖人之道。非離性而獨立。亦非謂自性出也。晦菴謂。人物各循其性之自然。則日用之間。莫不各有當行之路。是倒說也。葢性者。以有於己而言。道者。以達於天下而言。易曰。立人之道。曰仁與義是也。故有人則有性。無人則無性。道者。不待有人與無人。本來自有之物。滿于天地。徹于人倫。無時不然。無處不在。豈容謂待人物各循其性之自然。而後有之耶。若晦菴所謂則是性本而道末。性先而道後。豈非倒說乎。

新字：道者何。在父子謂之親。君臣謂之義。夫婦謂之別。昆弟謂之序。朋友謂之信。天下古今之所同然也。諸子百家各以其道為道而不論循性与否。所以為異端也。苟循人之性。而不可得而離。則為道。否則非道。故聖人之道。非離性而独立。亦非謂自性出也。晦菴謂。人物各循其性之自然。則日用之間。莫不各有当行之路。是倒説也。葢性者。以有於己而言。道者。以達於天下而言。易曰。立人之道。曰仁与義是也。故有人則有性。無人則無性。道者。不待有人与無人。本来自有之物。満于天地。徹于人倫。無時不然。無処不在。豈容謂待人物各循其性之自然。而後有之耶。若晦菴所謂則是性本而道末。性先而道後。豈非倒説乎。

書き下し

道とは何ぞ。父子に在りては之を親と謂ひ、君臣には之を義と謂ひ、夫婦には之を別と謂ひ、昆弟には之を序と謂ひ、朋友には之を信と謂ふ。天下古今の同じく然る所なり。諸子百家各其の道を以て道と為して、性に循ふと否とを論ぜず。異端為る所以なり。苟も人の性に循ひて、得て離るべからざれば、則ち道と為し、否ざれば則ち道に非ず。故に聖人の道は、性を離れて独立するに非ず、亦た性より出づと謂ふに非ざるなり。晦菴謂ふ、人物各其の性の自然に循へば、則ち日用の間、各当に行ふべきの路有らざること莫しと。是れ倒説なり。蓋し性とは、己に有るを以て言ひ、道とは、天下に達するを以て言ふ。易に曰く、人の道を立つ、曰く仁と義と、是れなり。故に人有れば則ち性有り、人無ければ則ち性無し。道とは、人有ると人無きとを待たず、本来自ら有るの物にして、天地に満ち、人倫に徹し、時として然らざること無く、処として在らざること無し。豈に人物各其の性の自然に循ふことを待ちて、而る後に之有りと謂ふを容れんや。晦菴の所謂の若きは、則ち是れ性本にして道末、性先にして道後なり。豈に倒説に非ずや。