童子問 ／ 卷上

又問。後世學問日趨高遠。而與論語之旨相背馳者。何故而然乎。曰。居高者視卑。故其言不得不卑。居卑者視高。故其言不得不高。自然之符也。是故。道德盛則議論卑。道德衰則議論高。猶權衡之量物。隨其輕重互相低昂。道德一分衰。則議論一分高。道德二分衰。則議論二分高。道德愈衰。則議論愈高。及乎議論愈高也。道德蔑如矣。佛老之廢人倫。宋儒之失中行。是巳。人皆知悅議論之高。而不知其實道德下衰故也。孔門之學。直由道德而行。不爲無益之論。猶白日中天。不待秉燭。故只言孝弟忠信。足矣。孔子曰。主忠信。曾子曰。吾日三省吾身。是也。學者當識得此意。而後讀論語。後世諸儒敢爲高論。至與論語相背馳者。皆道德下衰故也。

新字：又問。後世学問日趨高遠。而与論語之旨相背馳者。何故而然乎。曰。居高者視卑。故其言不得不卑。居卑者視高。故其言不得不高。自然之符也。是故。道徳盛則議論卑。道徳衰則議論高。猶権衡之量物。随其軽重互相低昂。道徳一分衰。則議論一分高。道徳二分衰。則議論二分高。道徳愈衰。則議論愈高。及乎議論愈高也。道徳蔑如矣。仏老之廃人倫。宋儒之失中行。是巳。人皆知悦議論之高。而不知其実道徳下衰故也。孔門之学。直由道徳而行。不為無益之論。猶白日中天。不待秉燭。故只言孝弟忠信。足矣。孔子曰。主忠信。曽子曰。吾日三省吾身。是也。学者当識得此意。而後読論語。後世諸儒敢為高論。至与論語相背馳者。皆道徳下衰故也。

書き下し

又問ふ、後世の学問日に高遠に趨りて、論語の旨と相背馳する者は、何の故にして然るかと。曰く、高きに居る者は卑きを視る、故に其の言卑からざることを得ず。卑きに居る者は高きを視る、故に其の言高からざることを得ず。自然の符なり。是の故に道徳盛んなれば則ち議論卑く、道徳衰ふれば則ち議論高し。猶ほ権衡の物を量るに、其の軽重に随ひて互ひに相低昂するがごとし。道徳一分衰ふれば、則ち議論一分高く、道徳二分衰ふれば、則ち議論二分高し。道徳愈衰ふれば、則ち議論愈高し。議論愈高きに及ぶや、道徳蔑如たり。仏老の人倫を廃し、宋儒の中行を失ふ、是れのみ。人皆議論の高きを悦ぶことを知りて、其の実は道徳下衰するが故なることを知らず。孔門の学は、直ちに道徳に由りて行ひ、無益の論を為さず。猶ほ白日の中天にして、燭を秉るを待たざるがごとし。故に只だ孝弟忠信を言ひて足れり。孔子曰く、忠信を主とすと。曾子曰く、吾日に三たび吾が身を省みると。是れなり。学者当に此の意を識得して、而る後に論語を読むべし。後世の諸儒敢へて高論を為して、論語と相背馳するに至る者は、皆道徳下衰するが故なり。