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童子問 / 卷上

問何謂人外無道。曰。人者何。君臣也。父子也。夫婦也。昆弟也。朋友也。夫道者一而已。在君臣謂之義。父子謂之親。夫婦謂之別。昆弟謂之叙。朋友謂之信。皆由人而顯。無人則無以見道。故曰。人外無道。何謂道外無人。曰。道者何。仁也。義也。禮也。智也。人囿于其中。而不得須臾離焉。離焉則非人也。故曰。道外無人。凡說天地之外古今之遠。而無資于人倫。無益于天下國家之治焉者。皆邪說之魁也。設令宇宙之外復有宇宙。苟有人生於其間。必當有君臣父子夫婦之倫。而循仁義禮智之道。故曰。由人而顯。無人則無以見道。謹聽此說。勿爲異說所惑焉。

新字:問何謂人外無道。曰。人者何。君臣也。父子也。夫婦也。昆弟也。朋友也。夫道者一而已。在君臣謂之義。父子謂之親。夫婦謂之別。昆弟謂之叙。朋友謂之信。皆由人而顕。無人則無以見道。故曰。人外無道。何謂道外無人。曰。道者何。仁也。義也。礼也。智也。人囿于其中。而不得須臾離焉。離焉則非人也。故曰。道外無人。凡説天地之外古今之遠。而無資于人倫。無益于天下国家之治焉者。皆邪説之魁也。設令宇宙之外復有宇宙。苟有人生於其間。必当有君臣父子夫婦之倫。而循仁義礼智之道。故曰。由人而顕。無人則無以見道。謹聴此説。勿為異説所惑焉。

書き下し

問ふ、何をか人の外に道無しと謂ふと。曰く、人とは何ぞ。君臣なり、父子なり、夫婦なり、昆弟なり、朋友なり。夫れ道は一のみ。君臣に在りては之を義と謂ひ、父子には之を親と謂ひ、夫婦には之を別と謂ひ、昆弟には之を叙と謂ひ、朋友には之を信と謂ふ。皆人に由りて顕はる。人無ければ則ち以て道を見ること無し。故に曰く、人の外に道無しと。何をか道の外に人無しと謂ふ。曰く、道とは何ぞ。仁なり、義なり、礼なり、智なり。人其の中に囿まれて、須臾も離るることを得ず。離るれば則ち人に非ざるなり。故に曰く、道の外に人無しと。凡そ天地の外・古今の遠きを説きて、人倫に資すること無く、天下国家の治に益すること無き者は、皆邪説の魁なり。設令宇宙の外に復た宇宙有りとも、苟も人其の間に生まるること有らば、必ず当に君臣父子夫婦の倫有りて、仁義礼智の道に循ふべし。故に曰く、人に由りて顕はる、人無ければ則ち以て道を見ること無しと。謹んで此の説を聴き、異説の惑はす所と為ること勿かれ。

現代語訳

問う。「人の外に道はない、とはどういうことでしょうか。」答えて言う。「人とは何か。君臣であり、父子であり、夫婦であり、兄弟であり、朋友である。そもそも道は一つである。君臣にあってはこれを義といい、父子にあっては親といい、夫婦にあっては別といい、兄弟にあっては叙(順序)といい、朋友にあっては信という。どれも人によって現れる。人がいなければ道を見ることはできない。だから人の外に道はないと言うのだ。」「道の外に人はない、とはどういうことでしょうか。」答えて言う。「道とは何か。仁であり、義であり、礼であり、智である。人はその中に包まれていて、片時も離れることができない。離れればもはや人ではない。だから道の外に人はないと言うのだ。およそ天地の外や古今の遥かなことを説いて、人倫の助けにならず、天下国家の治めに益のないものは、すべて邪説の首領である。たとえ宇宙の外にまた宇宙があったとしても、そこに人が生まれるなら、必ず君臣・父子・夫婦の人倫があって、仁義礼智の道に従うはずである。だから『人によって現れる。人がいなければ道を見ることはできない』と言うのである。謹んでこの説を聴き、異説に惑わされてはならない。」

解説

前章の「人の外に道無く、道の外に人無し」を仁斎が自ら解説する章である。人とは君臣・父子・夫婦・兄弟・朋友という関係そのものであり、道はその関係の中で義・親・別・叙・信として現れる。逆に人は仁義礼智の道に包まれて片時も離れられない。道を人間関係から切り離された宇宙の原理とする見方を退け、宇宙の外に別の宇宙があってもそこに人がいれば同じ道があると言い切る。仕事の倫理も抽象的な規範集ではなく、上司・部下・同僚・取引先という具体的な関係の中でこそ形をとるのだと気づかせてくれる。

この章句が説くこと

道人倫仁義五倫信

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