童子問 ／ 卷上

問。從來皆以論語。徒爲平易近情意味親切。而未知其廣大甚深。如此難知也。冀申垂審喩。曰。論語之書。聖人以大中至正之心。說大中至正之道。故唯大中至正之人能知之。子必以難知難行高遠不可及者爲至道。而不知易知易行平正親切者。郤是萬世不易天下極至之理。蓋難知難行高遠不可及之說。乃異端邪說。而易知易行平正親切者。便是堯舜之道。而孔子立敎之本原。論語之宗旨也。昔在孔子旁觀古今。歷選羣聖。特祖述堯舜。憲章文武。盡黜夫難知難行。磅礴廣大不可窺測之說。而立其易知易行。萬世不易之道。以爲生民之極。傳之門人。詔之後世。

新字：問。従来皆以論語。徒為平易近情意味親切。而未知其広大甚深。如此難知也。冀申垂審喩。曰。論語之書。聖人以大中至正之心。説大中至正之道。故唯大中至正之人能知之。子必以難知難行高遠不可及者為至道。而不知易知易行平正親切者。郤是万世不易天下極至之理。蓋難知難行高遠不可及之説。乃異端邪説。而易知易行平正親切者。便是堯舜之道。而孔子立教之本原。論語之宗旨也。昔在孔子旁観古今。歴選羣聖。特祖述堯舜。憲章文武。尽黜夫難知難行。磅礴広大不可窺測之説。而立其易知易行。万世不易之道。以為生民之極。伝之門人。詔之後世。

書き下し

問ふ、従来皆論語を以て、徒らに平易近情・意味親切と為して、未だ其の広大甚深にして、此の如く知り難きことを知らざるなり。冀はくは申ねて審喩を垂れよと。曰く、論語の書は、聖人大中至正の心を以て、大中至正の道を説く。故に唯だ大中至正の人のみ能く之を知る。子必ず難知難行・高遠にして及ぶべからざる者を以て至道と為して、易知易行・平正親切なる者の、却つて是れ万世不易・天下極至の理なることを知らず。蓋し難知難行・高遠にして及ぶべからざるの説は、乃ち異端邪説にして、易知易行・平正親切なる者は、便ち是れ堯舜の道にして、孔子立教の本原、論語の宗旨なり。昔在、孔子古今を旁観し、群聖を歴選して、特に堯舜を祖述し、文武を憲章し、尽く夫の難知難行・磅礴広大にして窺測すべからざるの説を黜けて、其の易知易行・万世不易の道を立て、以て生民の極と為し、之を門人に伝へ、之を後世に詔ぐ。