童子問 ／ 卷上

問。吾於宋明諸儒及禪莊諸書。議論高遠難遽通者。固疑其爲至言妙道。若論語。則甚平淡。殊覺無意味。如何。曰。艱澁奇僻難遽通者。反可通。惟論語不可知也。至言如泛然。邪說易動人。若泛然。故不可得而知也。易動人。故不覺自陷于其窠臼。非溫厚和平從容正大者。必不能通于論語之妙。非氣質偏勝耽奇驚高者之所得知也。今子欲外語孟。而徑詣至道。此乃陷于邪僻之漸。其後不復可救。愼勿踏近世學者之故轍。昔漢置五經博士。而不知置論語博士。宜矣若論語。其語平淡。而意味深長。故雖漢人。亦不知其理到道到。廣大周徧。高出于六經之上。程子曰。論語孟子既治。則六經可不治而明矣。此論實古今之名言也。大抵詞直理明。易知易記者。必正理也。詞艱理遠。難知難記者。必邪說也。子以此求之。於天下之書。百不失一。

新字：問。吾於宋明諸儒及禅荘諸書。議論高遠難遽通者。固疑其為至言妙道。若論語。則甚平淡。殊覚無意味。如何。曰。艱渋奇僻難遽通者。反可通。惟論語不可知也。至言如泛然。邪説易動人。若泛然。故不可得而知也。易動人。故不覚自陥于其窠臼。非温厚和平従容正大者。必不能通于論語之妙。非気質偏勝耽奇驚高者之所得知也。今子欲外語孟。而径詣至道。此乃陥于邪僻之漸。其後不復可救。慎勿踏近世学者之故轍。昔漢置五経博士。而不知置論語博士。宜矣若論語。其語平淡。而意味深長。故雖漢人。亦不知其理到道到。広大周遍。高出于六経之上。程子曰。論語孟子既治。則六経可不治而明矣。此論実古今之名言也。大抵詞直理明。易知易記者。必正理也。詞艱理遠。難知難記者。必邪説也。子以此求之。於天下之書。百不失一。

書き下し

問ふ、吾宋明の諸儒及び禅荘の諸書に於て、議論高遠にして遽かに通じ難き者は、固より其の至言妙道為るかと疑ふ。論語の若きは、則ち甚だ平淡にして、殊に意味無きを覚ゆ。如何と。曰く、艱渋奇僻にして遽かに通じ難き者は、反つて通ずべし。惟だ論語は知るべからざるなり。至言は泛然たるが如く、邪説は人を動かし易し。泛然たるが若し、故に得て知るべからざるなり。人を動かし易し、故に覚えずして自ら其の窠臼に陥る。温厚和平・従容正大なる者に非ざれば、必ず論語の妙に通ずること能はず。気質偏勝・耽奇驚高なる者の得て知る所に非ざるなり。今子語孟を外にして、径ちに至道に詣らんと欲す。此れ乃ち邪僻に陥るの漸にして、其の後復た救ふべからず。慎んで近世学者の故轍を踏むこと勿かれ。昔漢五経博士を置きて、論語博士を置くことを知らず。宜なり、論語の若きは、其の語平淡にして、意味深長なり。故に漢人と雖も、亦た其の理到り道到り、広大周徧にして、六経の上に高出することを知らず。程子曰く、論語孟子既に治まれば、則ち六経は治めずして明らかなるべしと。此の論実に古今の名言なり。大抵詞直く理明らかにして、知り易く記し易き者は、必ず正理なり。詞艱く理遠くして、知り難く記し難き者は、必ず邪説なり。子此を以て之を天下の書に求めば、百に一を失はず。