中朝事実 ／ 神知章・五神配侍と文武の大臣

一書曰。天照太神。手持寶鏡。授天忍穗耳尊。而祝之曰。吾兒視此寶鏡。當猶視吾。可與同床共殿。以爲齋鏡。復勅天兒屋命太玉命。惟爾二神。亦同侍殿內。善爲防護。 一書曰。高皇產靈尊。以眞床覆衾。裹天津彥國光彥火瓊瓊杵尊。則引開天磐戶。排分天八重雲。以奉降之。于時大伴連遠祖天忍日命。帥來目部遠祖天穗津大來目。背負天磐靱。臂著稜威高鞆。手捉天梔弓天羽羽矢。及副持八目鳴鏑。又帶頭槌劒。而立天孫之前。遊行降來。到於日向襲之高千穗槵日二上峯天浮橋。 一書曰。天孫降給時。天兒屋根命〔津速產靈神孫。中臣氏祖也。〕天太玉命〔高皇產靈神子。齋部氏祖也。〕奉天照太神勅。爲左右之扶翼。如今世左右相歟。〔親房記。〕 謹按。是撰臣才之始也。爲治之道。在於用人。況草味屯難之時乎。凡此五神。旣有功於中國。今又防護配侍。蓋世臣舊德。功業已見於時。聞望已孚於世。如高山巨海。其風采足以具瞻。初無運動之勞。而功之及人也厚矣。天神得此才。而付皇孫依賴之任。以正皇統。以養其正。垂衣拱手。以仰其成。何强暴之不服。雅俗之不敦哉。凡臣有文武。有大小。有親疏。一闕焉不全。文武之大臣。經綸康濟。近親之侍臣。董陶涵養。雖職重者有安危之寄。職親者有習染之移。其繫天下之本一也。此章有五神配侍之事。別有二神同殿之勅。是敬大臣也。又天忍日命立天孫之前。天鈿目命以近衞。是披雲路駈山蹕之時。右武左文。而鳴威武之義也。吁得其人。正其禮。致其道之至。後世非可企望也。此時既有輔弼大臣近衞之職。以天工人其代之。後立官任人可忽乎。 神武帝甲寅年東征。以莵狹津媛賜妻之於侍臣天種子命。天種子命。是中臣氏之遠祖也。戊午年夏六月。大伴氏之遠祖日臣命。帥大來目督將元戎。踏山啓行。乃尋島所向。于時勅譽日臣命曰。汝忠而且勇。加能有導之功。是以改汝名爲道臣。辛酉年春正月。天皇卽位。道臣命帥大來目部。奉承密策。能以諷歌。二年春二月甲辰朔乙巳。天皇定功行賞。賜道臣命宅地。以寵異之。 謹按。一書以天種子命天富命。爲左右臣。又曰。宇麻志麻治命櫛日方命。爲食國政申大夫。是皆大臣執政之儀也。此時以文武臣相並也。凡文與武猶左右手。陰陽相對。不可偏廢。唯以時宜爲先後也。天孫臨降。及神武帝之時。皆草味屯蒙之難。非武臣不可得其創業。故所其先之賞之。可幷見也。至後世重文臣輕武臣。是殆異上古之神制也。外朝聖人立政。以虎賁並論三事。以樞密並稱中書。況中州自往古以威武建皇統乎。〔以上。重文武之大臣。〕

新字：一書曰。天照太神。手持宝鏡。授天忍穂耳尊。而祝之曰。吾児視此宝鏡。当猶視吾。可与同床共殿。以為斎鏡。復勅天児屋命太玉命。惟爾二神。亦同侍殿内。善為防護。 一書曰。高皇産霊尊。以真床覆衾。裹天津彦国光彦火瓊瓊杵尊。則引開天磐戸。排分天八重雲。以奉降之。于時大伴連遠祖天忍日命。帥来目部遠祖天穂津大来目。背負天磐靱。臂著稜威高鞆。手捉天梔弓天羽羽矢。及副持八目鳴鏑。又帯頭槌劒。而立天孫之前。遊行降来。到於日向襲之高千穂槵日二上峯天浮橋。 一書曰。天孫降給時。天児屋根命〔津速産霊神孫。中臣氏祖也。〕天太玉命〔高皇産霊神子。斎部氏祖也。〕奉天照太神勅。為左右之扶翼。如今世左右相歟。〔親房記。〕 謹按。是撰臣才之始也。為治之道。在於用人。況草味屯難之時乎。凡此五神。既有功於中国。今又防護配侍。蓋世臣旧徳。功業已見於時。聞望已孚於世。如高山巨海。其風采足以具瞻。初無運動之労。而功之及人也厚矣。天神得此才。而付皇孫依頼之任。以正皇統。以養其正。垂衣拱手。以仰其成。何強暴之不服。雅俗之不敦哉。凡臣有文武。有大小。有親疏。一闕焉不全。文武之大臣。経綸康済。近親之侍臣。董陶涵養。雖職重者有安危之寄。職親者有習染之移。其繋天下之本一也。此章有五神配侍之事。別有二神同殿之勅。是敬大臣也。又天忍日命立天孫之前。天鈿目命以近衛。是披雲路駈山蹕之時。右武左文。而鳴威武之義也。吁得其人。正其礼。致其道之至。後世非可企望也。此時既有輔弼大臣近衛之職。以天工人其代之。後立官任人可忽乎。 神武帝甲寅年東征。以莵狭津媛賜妻之於侍臣天種子命。天種子命。是中臣氏之遠祖也。戊午年夏六月。大伴氏之遠祖日臣命。帥大来目督将元戎。踏山啓行。乃尋島所向。于時勅誉日臣命曰。汝忠而且勇。加能有導之功。是以改汝名為道臣。辛酉年春正月。天皇即位。道臣命帥大来目部。奉承密策。能以諷歌。二年春二月甲辰朔乙巳。天皇定功行賞。賜道臣命宅地。以寵異之。 謹按。一書以天種子命天富命。為左右臣。又曰。宇麻志麻治命櫛日方命。為食国政申大夫。是皆大臣執政之儀也。此時以文武臣相並也。凡文与武猶左右手。陰陽相対。不可偏廃。唯以時宜為先後也。天孫臨降。及神武帝之時。皆草味屯蒙之難。非武臣不可得其創業。故所其先之賞之。可幷見也。至後世重文臣軽武臣。是殆異上古之神制也。外朝聖人立政。以虎賁並論三事。以枢密並称中書。況中州自往古以威武建皇統乎。〔以上。重文武之大臣。〕

書き下し

一書に曰く、天照太神、手に寶鏡を持ち、天忍穗耳尊に授けて、祝ひて曰く、「吾が兒、此の寶鏡を視ること、當に猶ほ吾を視るがごとくすべし。與に床を同じくし殿を共にして、以て齋鏡と爲せ」と。復た天兒屋命・太玉命に勅したまはく、「惟れ爾二神、亦た同じく殿内に侍ひて、善く防護を爲せ」と。 一書に曰く、高皇產靈尊、眞床覆衾を以て、天津彥國光彥火瓊瓊杵尊を裹み、則ち天磐戶を引き開き、天八重雲を排し分けて、以て奉り降す。時に大伴連の遠祖天忍日命、來目部の遠祖天穗津大來目を帥ゐ、背に天磐靱を負ひ、臂に稜威の高鞆を著け、手に天梔弓・天羽羽矢を捉り、及び八目鳴鏑を副へ持ち、又頭槌の劒を帶びて、天孫の前に立ち、遊行して降り來たる。日向の襲の高千穗の槵日の二上の峯の天浮橋に到る。 一書に曰く、天孫降りたまふ時、天兒屋根命〔津速產靈神の孫、中臣氏の祖なり。〕天太玉命〔高皇產靈神の子、齋部氏の祖なり。〕天照太神の勅を奉り、左右の扶翼と爲る。今の世の左右の相のごときか。〔親房記。〕 謹んで按ずるに、是れ臣の才を撰ぶの始めなり。治を爲すの道は、人を用ゐるに在り。況んや草味屯難の時をや。凡そ此の五神、既に中國に功有り、今又防護し配侍す。蓋し世臣の舊德、功業已に時に見はれ、聞望已に世に孚あり、高山巨海の如く、其の風采以て具瞻するに足る。初めより運動の勞無くして、功の人に及ぶや厚し。天神此の才を得て、皇孫に依賴の任を付し、以て皇統を正し、以て其の正を養ふ。衣を垂れ手を拱きて、以て其の成るを仰ぐ。何の强暴の服せざらん、雅俗の敦からざらんや。凡そ臣に文武有り、大小有り、親疏有り、一も闕けて全からず。文武の大臣は經綸康濟し、近親の侍臣は董陶涵養す。職の重き者は安危の寄有り、職の親しき者は習染の移り有りと雖も、其の天下の本に繫ること一なり。此の章に五神配侍の事有り、別に二神同殿の勅有り。是れ大臣を敬ふなり。又天忍日命天孫の前に立ち、天鈿目命以て近衞す。是れ雲路を披き山を駈りて蹕ふ時、右に武左に文ありて、威武の義を鳴らすなり。吁、其の人を得、其の禮を正し、其の道の至りを致すこと、後世企望すべきに非ざるなり。此の時既に輔弼大臣近衞の職有り、天工人其れ之に代はる。後に官を立て人を任ずること、忽にすべけんや。 神武帝甲寅の年東征し、莵狹津媛を以て侍臣天種子命に賜ひて妻とす。天種子命は是れ中臣氏の遠祖なり。戊午の年夏六月、大伴氏の遠祖日臣命、大來目を帥ゐて將を督し元戎し、山を踏み行を啓き、乃ち島の向ふ所を尋ぬ。時に勅して日臣命を譽めて曰く、「汝は忠にして且つ勇あり、加へて能く導の功有り。是を以て汝が名を改めて道臣と爲す」と。辛酉の年春正月、天皇位に卽く。道臣命大來目部を帥ゐ、密策を奉承し、能く諷歌を以てす。二年春二月甲辰朔乙巳、天皇功を定め賞を行ひ、道臣命に宅地を賜ひ、以て寵異す。 謹んで按ずるに、一書に天種子命・天富命を以て左右の臣と爲す。又曰く、宇麻志麻治命・櫛日方命を食國の政申す大夫と爲す、と。是れ皆大臣執政の儀なり。此の時文武の臣を以て相並ぶなり。凡そ文と武とは猶ほ左右の手のごとく、陰陽相對し、偏廢すべからず。唯だ時宜を以て先後と爲すのみ。天孫臨降、及び神武帝の時は、皆草味屯蒙の難にして、武臣に非ざれば其の創業を得べからず。故に之を先にし之を賞する所、幷せ見るべきなり。後世に至りて文臣を重んじ武臣を輕んずるは、是れ殆ど上古の神制に異なれり。外朝の聖人政を立つるや、虎賁を以て三事に並べ論じ、樞密を以て中書に並べ稱す。況んや中州は往古より威武を以て皇統を建つるをや。〔以上。文武の大臣を重んず。〕