中朝事実 ／ 神器章・宝鏡の神勅・同殿共床から神器の遷座へ

天照太神。手持寶鏡授天忍穗耳尊而祝之曰。吾兒視此寶鏡。當猶視吾。可與同床共殿以爲齋鏡。 一書曰。日神入于天石窟之時。從思兼神議。令石凝姥神鑄日像之鏡。初度所鑄。少不合意。〔是紀伊國日前神也。〕次度所鑄。其狀美麗。〔是伊勢太神也。〕 一書云。乃使鏡作部遠祖天糠戶者造鏡。日神開磐戶而出焉。是時以鏡入其石窟者。觸戶小瑕。其瑕於今猶存。此卽伊勢崇祕之大神也。 謹按。神代之靈器不一。而天祖唯以三種神寶。爲天孫之表物。大神唯以寶鏡詳神勅如此。蓋鏡者本有可明之象。琢之磨之而不息。則日新不暗。襲藏深祕以不顧。則日暗不新。猶人君有可明之質。致之盡之而不止。則其知日新。高威遠下以不規。則其德不正也。夫人君之道。要在明其知。其知不明則云寛仁。云果斷。共不中其節。知至而後云德云勇。可以行之。振古稱人君以明晤。其寄重哉。大神手持寶鏡。別示神勅。以同床共殿。是乃日新日强以無息之實也。治敎之義大哉。凡二神既以白銅鏡。大神鎭坐於伊勢州。亦鏡劒惟從。則乾靈大神之神慮。唯寶鏡而已。其重非劒璽之類。故代代之聖主。旦暮敬拜賢所爲事。是乃因神勅也。〔以上神鏡。〕 崇神帝六年。百姓流離。或有背叛。其勢難以德治之。是以晨興夕惕。請罪神祇。先是天照太神和大國魂二神。並祭於天皇大殿之內。然畏其神勢。共住不安。故以天照太神託豐鍬入姬命。祭於倭笠縫邑。仍立磯堅城神籬。〔神籬。此云比菲呂岐。〕亦以日本大國魂神託淳名城入姬命祭。然淳名城入姬髮落體瘦。而不能祭。 一書曰。神武帝時。天富命率諸齋部。捧持天璽鏡劒。奉安正殿。當此之時。帝之與神其際未遠。同殿共床。以此爲常。故神物宮物亦未分別。宮內立藏號齋藏。令齋部氏永任其職。至于磯城瑞垣朝。漸畏神威。同殿不安。故更令齋部氏率石凝姥神裔天目一神裔二氏。更鑄鏡造劒。以爲護身御璽。是今踐祚之日所獻神璽·鏡·劒也。仍就於倭笠縫邑。殊立磯城神籬。奉遷天照太神及草薙劒。令皇女豐鍬入姬命奉齋焉。

新字：天照太神。手持宝鏡授天忍穂耳尊而祝之曰。吾児視此宝鏡。当猶視吾。可与同床共殿以為斎鏡。 一書曰。日神入于天石窟之時。従思兼神議。令石凝姥神鋳日像之鏡。初度所鋳。少不合意。〔是紀伊国日前神也。〕次度所鋳。其状美麗。〔是伊勢太神也。〕 一書云。乃使鏡作部遠祖天糠戸者造鏡。日神開磐戸而出焉。是時以鏡入其石窟者。触戸小瑕。其瑕於今猶存。此即伊勢崇秘之大神也。 謹按。神代之霊器不一。而天祖唯以三種神宝。為天孫之表物。大神唯以宝鏡詳神勅如此。蓋鏡者本有可明之象。琢之磨之而不息。則日新不暗。襲蔵深秘以不顧。則日暗不新。猶人君有可明之質。致之尽之而不止。則其知日新。高威遠下以不規。則其徳不正也。夫人君之道。要在明其知。其知不明則云寛仁。云果断。共不中其節。知至而後云徳云勇。可以行之。振古称人君以明晤。其寄重哉。大神手持宝鏡。別示神勅。以同床共殿。是乃日新日強以無息之実也。治教之義大哉。凡二神既以白銅鏡。大神鎮坐於伊勢州。亦鏡劒惟従。則乾霊大神之神慮。唯宝鏡而已。其重非劒璽之類。故代代之聖主。旦暮敬拝賢所為事。是乃因神勅也。〔以上神鏡。〕 崇神帝六年。百姓流離。或有背叛。其勢難以徳治之。是以晨興夕惕。請罪神祇。先是天照太神和大国魂二神。並祭於天皇大殿之内。然畏其神勢。共住不安。故以天照太神託豊鍬入姫命。祭於倭笠縫邑。仍立磯堅城神籬。〔神籬。此云比菲呂岐。〕亦以日本大国魂神託淳名城入姫命祭。然淳名城入姫髪落体痩。而不能祭。 一書曰。神武帝時。天富命率諸斎部。捧持天璽鏡劒。奉安正殿。当此之時。帝之与神其際未遠。同殿共床。以此為常。故神物宮物亦未分別。宮内立蔵号斎蔵。令斎部氏永任其職。至于磯城瑞垣朝。漸畏神威。同殿不安。故更令斎部氏率石凝姥神裔天目一神裔二氏。更鋳鏡造劒。以為護身御璽。是今践祚之日所献神璽·鏡·劒也。仍就於倭笠縫邑。殊立磯城神籬。奉遷天照太神及草薙劒。令皇女豊鍬入姫命奉斎焉。

書き下し

天照太神、手に宝鏡を持ちて天忍穂耳尊に授けて祝ぎて曰く、吾が児、此の宝鏡を視ること当に猶お吾を視るがごとくすべし。与に床を同じくし殿を共にして、以て斎鏡と為すべし、と。 一書に曰く、日神、天石窟に入りたまう時、思兼神の議に従い、石凝姥神をして日像の鏡を鋳しむ。初度に鋳る所は、少しく意に合わず。〔是れ紀伊国の日前神なり。〕次度に鋳る所は、其の状美麗なり。〔是れ伊勢太神なり。〕 一書に云う、乃ち鏡作部の遠祖天糠戸をして鏡を造らしむ。日神、磐戸を開きて出でたまう。是の時、鏡を以て其の石窟に入るるに、戸に触れて小瑕つく。其の瑕、今に猶お存す。此れ即ち伊勢崇祕の大神なり。 謹んで按ずるに、神代の霊器は一ならず。而して天祖は唯だ三種の神宝を以て、天孫の表物と為す。大神は唯だ宝鏡を以て、神勅を詳らかにすること此の如し。蓋し鏡とは本より明らかなるべきの象有り。之を琢き之を磨きて息まざれば、則ち日に新たにして暗からず。襲め蔵め深く祕して以て顧みざれば、則ち日に暗くして新たならず。猶お人君に明らかなるべきの質有り、之を致し之を尽くして止まざれば、則ち其の知日に新たなり。高威遠下して以て規らざれば、則ち其の徳正しからざるがごとし。夫れ人君の道は、要は其の知を明らかにするに在り。其の知明らかならざれば、寛仁と云い、果断と云うも、共に其の節に中らず。知至りて後、徳と云い勇と云う、以て之を行うべし。振古、人君を称するに明晤を以てす。其の寄せ重きかな。大神、手に宝鏡を持ち、別に神勅を示して、同床共殿を以てす。是れ乃ち日に新たに日に強くして息む無きの実なり。治教の義、大なるかな。凡そ二神は既に白銅鏡を以てす。大神は伊勢州に鎮坐し、亦た鏡剣惟れ従う。則ち乾霊大神の神慮は、唯だ宝鏡のみ。其の重きこと剣璽の類に非ず。故に代代の聖主、旦暮に賢所を敬拝することを事と為す。是れ乃ち神勅に因るなり。〔以上、神鏡。〕 崇神帝六年、百姓流離し、或いは背叛有り。其の勢い、徳を以て之を治め難し。是を以て晨に興き夕に惕れ、罪を神祇に請う。是より先、天照太神・倭大国魂の二神を、並びに天皇の大殿の内に祭る。然れども其の神勢を畏れ、共に住みて安からず。故に天照太神を豊鍬入姫命に託け、倭の笠縫邑に祭る。仍りて磯堅城の神籬を立つ。〔神籬、此れを比莒呂岐と云う。〕亦た日本大国魂神を淳名城入姫命に託けて祭らしむ。然れども淳名城入姫、髪落ち体痩せて、祭ること能わず。 一書に曰く、神武帝の時、天富命、諸の斎部を率いて、天璽の鏡剣を捧げ持ち、正殿に奉安す。此の時に当たりて、帝と神との際、未だ遠からず。殿を同じくし床を共にすること、此を以て常と為す。故に神物・宮物も亦た未だ分別せず。宮内に蔵を立て、斎蔵と号す。斎部氏をして永く其の職に任ぜしむ。磯城瑞垣の朝に至りて、漸く神威を畏れ、殿を同じくして安からず。故に更に斎部氏をして石凝姥神の裔、天目一神の裔二氏を率いて、更に鏡を鋳、剣を造らしめ、以て護身の御璽と為す。是れ今の践祚の日に献ずる所の神璽・鏡・剣なり。仍りて倭の笠縫邑に就き、殊に磯城の神籬を立て、天照太神及び草薙剣を奉遷して、皇女豊鍬入姫命をして奉斎せしむ。