中朝事実 ／ 神知章・葦原中国平定の人選と登庸の慎み

皇祖高皇產靈尊。欲立皇孫爲葦原中國之主。然彼地多有螢火光神及蠅聲邪神。復有草木咸能言語。故高皇產靈尊召集八十諸神。而問之曰。吾欲令撥平葦原中國之邪鬼。當遣誰者宜也。惟爾諸神勿隱所知。僉曰。天穗日命是神之傑也。可不試歟。於是俯順衆言。卽以天穗日命往平之。然此神佞媚於大巳貴神。比及三年。尙不報聞。故高皇產靈尊更會諸神。問當遣者。僉曰。天國玉之子天稚彥是壯士也。宜試之。於是高皇產靈尊賜天稚彥天鹿兒弓及天羽羽矢以遣之。此神亦不忠誠也。是後高皇產靈尊更會諸神。選當遣於葦原中國者。僉曰。磐裂〔磐裂此云以簸娑。〕根裂神之子磐筒男磐筒女所生之子。經津〔經津此云賦都。〕主神。是將佳也。時有天石窟所住神。稜威雄走神之子甕速日神。甕速日神之子熯速日神。熯速日神之子武甕槌神。此神進曰。豈唯經津主神獨爲丈夫。而吾非丈夫者哉。其辭氣慷慨。故以配經津主神。令平葦原中國。二神於是降到出雲國五十田狹之小汀。二神誅諸不順鬼神等。果以復命。 謹按。是天神登庸於人之愼也。天神之靈。如日中天。萬象畢照。片言乃通。此其所以爲神。而盡衆議。俯順其言。重擧錯也。夫人之質雖有美才。可以用之。不崇德辨惑。則不能卓立於富貴威武聲色之場。二子之或媚大巳貴。或娶下照姬是也。經津主神。武甕槌神。特有確乎不可拔之量。故建大業以復命。尙退東方以防護皇孫。〔經津主神。又云齋主神。又號齋之大人。香取神是也。健雷神。鹿島神是也。〕其敵王所愾。不忘天下之功。大哉。凡時在天造草味。動乎險中。大亨貞者。非大丈夫不得之。人才之難。知人之難。後世豈忽乎。外朝先儒曰。知人之難。堯舜以爲病。孔子亦有聽言觀行之戒。然乃知人。中外爲以重之。宜哉。〔以上詳登庸之議。〕 天照太神及賜天津彥彥火瓊瓊杵尊。八坂瓊曲玉及八咫鏡。草薙劒三種寶物。又以中臣上祖天兒屋命。忌部上祖太玉命。猿女上祖天鈿女命。鏡作上祖石凝姥命。玉作上祖玉屋命。凡五部神。使配侍焉。

新字：皇祖高皇産霊尊。欲立皇孫為葦原中国之主。然彼地多有蛍火光神及蠅声邪神。復有草木咸能言語。故高皇産霊尊召集八十諸神。而問之曰。吾欲令撥平葦原中国之邪鬼。当遣誰者宜也。惟爾諸神勿隠所知。僉曰。天穂日命是神之傑也。可不試歟。於是俯順衆言。即以天穂日命往平之。然此神佞媚於大巳貴神。比及三年。尚不報聞。故高皇産霊尊更会諸神。問当遣者。僉曰。天国玉之子天稚彦是壮士也。宜試之。於是高皇産霊尊賜天稚彦天鹿児弓及天羽羽矢以遣之。此神亦不忠誠也。是後高皇産霊尊更会諸神。選当遣於葦原中国者。僉曰。磐裂〔磐裂此云以簸娑。〕根裂神之子磐筒男磐筒女所生之子。経津〔経津此云賦都。〕主神。是将佳也。時有天石窟所住神。稜威雄走神之子甕速日神。甕速日神之子熯速日神。熯速日神之子武甕槌神。此神進曰。豈唯経津主神独為丈夫。而吾非丈夫者哉。其辞気慷慨。故以配経津主神。令平葦原中国。二神於是降到出雲国五十田狭之小汀。二神誅諸不順鬼神等。果以復命。 謹按。是天神登庸於人之慎也。天神之霊。如日中天。万象畢照。片言乃通。此其所以為神。而尽衆議。俯順其言。重挙錯也。夫人之質雖有美才。可以用之。不崇徳弁惑。則不能卓立於富貴威武声色之場。二子之或媚大巳貴。或娶下照姫是也。経津主神。武甕槌神。特有確乎不可抜之量。故建大業以復命。尚退東方以防護皇孫。〔経津主神。又云斎主神。又号斎之大人。香取神是也。健雷神。鹿島神是也。〕其敵王所愾。不忘天下之功。大哉。凡時在天造草味。動乎険中。大亨貞者。非大丈夫不得之。人才之難。知人之難。後世豈忽乎。外朝先儒曰。知人之難。堯舜以為病。孔子亦有聴言観行之戒。然乃知人。中外為以重之。宜哉。〔以上詳登庸之議。〕 天照太神及賜天津彦彦火瓊瓊杵尊。八坂瓊曲玉及八咫鏡。草薙劒三種宝物。又以中臣上祖天児屋命。忌部上祖太玉命。猿女上祖天鈿女命。鏡作上祖石凝姥命。玉作上祖玉屋命。凡五部神。使配侍焉。

書き下し

皇祖高皇産霊尊、皇孫を立てて葦原中国の主と為さんと欲す。然るに彼の地に多く螢火の光く神、及び蠅声す邪しき神有り。復た草木咸く能く言語す。故に高皇産霊尊、八十諸神を召し集へて之に問ひて曰く、吾れ葦原中国の邪鬼を撥ひ平らげしめんと欲す。当に誰者を遣はすべき、宜しきや。惟だ爾諸神、知る所を隠すこと勿れ、と。僉曰く、天穂日命は是れ神の傑なり。試みざるべけんや、と。是に衆言に俯順し、即ち天穂日命を以て往きて之を平らげしむ。然るに此の神、大己貴神に佞媚し、三年に及ぶまで尚ほ報聞せず。故に高皇産霊尊、更に諸神を会へて当に遣はすべき者を問ふ。僉曰く、天国玉の子天稚彦は是れ壮士なり。宜しく試みるべし、と。是に高皇産霊尊、天稚彦に天鹿児弓及び天羽羽矢を賜ひて以て遣はす。此の神も亦忠誠ならず。是の後、高皇産霊尊、更に諸神を会へて、当に葦原中国に遣はすべき者を選ぶ。僉曰く、磐裂根裂神の子磐筒男・磐筒女の生める子、経津主神、是れ将の佳き者なり、と。時に天石窟に住める神有り、稜威雄走神の子甕速日神、甕速日神の子熯速日神、熯速日神の子武甕槌神なり。此の神進みて曰く、豈に唯だ経津主神のみ独り丈夫なりや。而も吾れ丈夫に非ざる者かや、と。其の辞気慷慨なり。故に以て経津主神に配し、葦原中国を平らげしむ。二神是に出雲国の五十田狭の小汀に降り到り、諸の不順鬼神等を誅す。果して以て復命す。 謹んで按ずるに、是れ天神の人に登庸するの慎みなり。天神の霊、日の天に中するが如く、万象畢く照らし、片言乃ち通ず。此れ其の神たる所以にして、衆議を尽くし、俯して其の言に順ふは、挙錯を重んずるなり。夫れ人の質、美才有りと雖も、以て之を用ふべし。徳を崇び惑ひを弁ぜざれば、則ち富貴威武声色の場に卓立する能はず。二子の或いは大己貴に媚び、或いは下照姫を娶るは是れなり。経津主神・武甕槌神は、特に確乎として抜くべからざるの量有り。故に大業を建てて以て復命し、尚ほ東方に退きて以て皇孫を防護す。〔経津主神は又云ふ、斎主神。又斎之大人と号す。香取神是れなり。健雷神は鹿島神是れなり。〕其の王が愾むる所に敵し、天下の功を忘れざるは、大なるかな。凡そ時、天造草昧に在り、険の中に動けば、大いに亨りて貞しき者は、大丈夫に非ざれば得ず。人才の難き、人を知るの難き、後世豈に忽せにせんや。外朝の先儒曰く、人を知るは難し、堯舜も以て病と為す、と。孔子も亦聴言観行の戒め有り。然れば乃ち人を知るは、中外之を重んず。宜なるかな。〔以上、登庸の議を詳らかにす。〕 天照太神、天津彦彦火瓊瓊杵尊に、八坂瓊曲玉及び八咫鏡・草薙剣の三種の宝物を賜ふに及び、又中臣上祖天児屋命、忌部上祖太玉命、猿女上祖天鈿女命、鏡作上祖石凝姥命、玉作上祖玉屋命、凡そ五部の神を以て、配侍らしむ。