中朝事実 ／ 神器章・神戈と三種神器・玉鏡剣が表す徳

伊弉諾尊·伊弉冊尊。立於天浮橋之上。共計曰。底下豈無國歟。廼以天之瓊〔瓊玉也。此云努。〕矛指下而探之。是獲滄溟。其矛鋒滴瀝之潮凝成一島。名之曰磤馭廬島。〔瓊矛或作瓊戈。〕 一書云。天祖詔伊弉諾·伊弉冊二尊曰。有葦原千五百秋瑞穗之地。宜汝往脩之。則賜天瓊戈。〔舊事紀。〕 一書云。天照太神·高皇產靈尊。仍相謂。以三種神寶。授賜皇孫。永爲天璽。矛玉自從。〔忌部廣成記。〕 一書云。豐葦原千五百秋之瑞穗國者。大八洲未生以前已有其名。雖有名字而無形相。强字其形爲天瓊矛者也。大八洲國者。卽瓊矛之所成。其中心。號曰大日本日高見。〔源親房記。〕 謹按。神代之靈器不一。而天祖授二神以瓊矛。任以開基。瓊者玉也。矛者兵器也。矛以玉者。聖武而不殺也。蓋草昧之時。撥平於暴邪。驅去於殘賊。非武威終不可得也。故天孫之降臨。亦矛玉自從是也。凡中國之威武。外朝及諸夷竟不可企望之。尤有由也。〔以上神戈。〕 天孫天降時。天照太神。乃賜八坂瓊曲玉·及八咫鏡·草薙劒三種寶物。 一書云。天祖天照太神·高皇產靈尊。乃相語曰。夫葦原瑞穗國者。吾子孫可王之地。卽以八咫鏡及草薙劒二種神寶。授賜皇孫。永爲天璽。〔所謂神璽·劒·鏡是也。〕矛玉自從。 謹按。是皇代受授之三種神器也。蓋八坂瓊曲玉者。櫛明玉命所造之瑞玉也。〔櫛明玉。又名羽明玉。又名天明玉。伊弉諾尊子。〕八咫鏡者。石凝姥神所鑄之靈鏡也。〔石凝姥天糠戶命之子。作鏡遠祖也。〕草薙劒者。在大蛇尾之寶劒也。共有大功於此國。而玉可以表溫仁之德。鏡可以表致格之知。劒可以表決斷之勇。其所象其所形。皆天神之至誠也。此時未嘗有三德之名。而自非存其名義而已。又有此靈器之相備。唯非有此靈器而已。又有此靈器之成功。最可畏之甚也。竊按。三器者天神之功器。三德之全備也。聖主用此而內鑒其睿心。外制其治敎。是乃神代之遺勅乎。若專擁三器而不正內。則虛器而無靈用。若唯弄性心而不知外。則雕空而無神器也。凡外朝。夏有九鼎。殷周相傳。秦刻卞玉。以爲國璽。漢以斬蛇劒爲傳國寶。後世以坐明堂執傳國璽。列九鼎爲天下之三器。比中朝之神器。則不同日而可語之也。況赤刀·大訓·弘璧·琬琰之屬。唯宗器而已。蓋皇統之受授。必以三神器而期寶祚之永久。表傳國之信誠。聖主必同殿共床。以崇治平之道。中洲之渾厚。系連綿遠之無窮。皆神聖之所致也。〔以上。三種神器。〕

新字：伊弉諾尊·伊弉冊尊。立於天浮橋之上。共計曰。底下豈無国歟。廼以天之瓊〔瓊玉也。此云努。〕矛指下而探之。是獲滄溟。其矛鋒滴瀝之潮凝成一島。名之曰磤馭廬島。〔瓊矛或作瓊戈。〕 一書云。天祖詔伊弉諾·伊弉冊二尊曰。有葦原千五百秋瑞穂之地。宜汝往脩之。則賜天瓊戈。〔旧事紀。〕 一書云。天照太神·高皇産霊尊。仍相謂。以三種神宝。授賜皇孫。永為天璽。矛玉自従。〔忌部広成記。〕 一書云。豊葦原千五百秋之瑞穂国者。大八洲未生以前已有其名。雖有名字而無形相。強字其形為天瓊矛者也。大八洲国者。即瓊矛之所成。其中心。号曰大日本日高見。〔源親房記。〕 謹按。神代之霊器不一。而天祖授二神以瓊矛。任以開基。瓊者玉也。矛者兵器也。矛以玉者。聖武而不殺也。蓋草昧之時。撥平於暴邪。駆去於残賊。非武威終不可得也。故天孫之降臨。亦矛玉自従是也。凡中国之威武。外朝及諸夷竟不可企望之。尤有由也。〔以上神戈。〕 天孫天降時。天照太神。乃賜八坂瓊曲玉·及八咫鏡·草薙劒三種宝物。 一書云。天祖天照太神·高皇産霊尊。乃相語曰。夫葦原瑞穂国者。吾子孫可王之地。即以八咫鏡及草薙劒二種神宝。授賜皇孫。永為天璽。〔所謂神璽·劒·鏡是也。〕矛玉自従。 謹按。是皇代受授之三種神器也。蓋八坂瓊曲玉者。櫛明玉命所造之瑞玉也。〔櫛明玉。又名羽明玉。又名天明玉。伊弉諾尊子。〕八咫鏡者。石凝姥神所鋳之霊鏡也。〔石凝姥天糠戸命之子。作鏡遠祖也。〕草薙劒者。在大蛇尾之宝劒也。共有大功於此国。而玉可以表温仁之徳。鏡可以表致格之知。劒可以表決断之勇。其所象其所形。皆天神之至誠也。此時未嘗有三徳之名。而自非存其名義而已。又有此霊器之相備。唯非有此霊器而已。又有此霊器之成功。最可畏之甚也。窃按。三器者天神之功器。三徳之全備也。聖主用此而内鑒其睿心。外制其治教。是乃神代之遺勅乎。若専擁三器而不正内。則虚器而無霊用。若唯弄性心而不知外。則雕空而無神器也。凡外朝。夏有九鼎。殷周相伝。秦刻卞玉。以為国璽。漢以斬蛇劒為伝国宝。後世以坐明堂執伝国璽。列九鼎為天下之三器。比中朝之神器。則不同日而可語之也。況赤刀·大訓·弘璧·琬琰之属。唯宗器而已。蓋皇統之受授。必以三神器而期宝祚之永久。表伝国之信誠。聖主必同殿共床。以崇治平之道。中洲之渾厚。系連綿遠之無窮。皆神聖之所致也。〔以上。三種神器。〕

書き下し

伊弉諾尊・伊弉冊尊、天浮橋の上に立ち、共に計りて曰く、底下に豈に国無からんや、と。乃ち天の瓊〔瓊は玉なり。此れを努と云う。〕矛を以て指し下して探る。是に滄溟を獲たり。其の矛の鋒より滴瀝る潮、凝りて一島と成る。名づけて磤馭廬島と曰う。〔瓊矛、或いは瓊戈に作る。〕 一書に云う、天祖、伊弉諾・伊弉冊二尊に詔して曰く、葦原の千五百秋の瑞穂の地有り、宜しく汝往きて脩むべし、と。則ち天瓊戈を賜う。〔旧事紀。〕 一書に云う、天照太神・高皇産霊尊、仍りて相謂りて、三種の神宝を以て、皇孫に授け賜い、永く天璽と為す。矛玉自ら従う。〔忌部広成記。〕 一書に云う、豊葦原の千五百秋の瑞穂国とは、大八洲未だ生れざる以前に已に其の名有り、名字有りと雖も形相無し。強いて其の形を字して天瓊矛と為すものなり。大八洲国とは、即ち瓊矛の成す所なり。其の中心を、大日本日高見と号す。〔源親房記。〕 謹んで按ずるに、神代の霊器は一ならず。而して天祖、二神に授くるに瓊矛を以てし、任ずるに基を開くを以てす。瓊とは玉なり。矛とは兵器なり。矛に玉を以てするは、聖武にして殺さざるなり。蓋し草昧の時、暴邪を撥い平げ、残賊を駆り去るは、武威に非ざれば終に得べからず。故に天孫の降臨も、亦た矛玉自ら従うとは是れなり。凡そ中国の威武は、外朝及び諸夷、竟に之を企望すべからざること、尤も由有るなり。〔以上、神戈。〕 天孫天降りたまう時、天照太神、乃ち八坂瓊曲玉及び八咫鏡・草薙剣の三種の宝物を賜う。 一書に云う、天祖天照太神・高皇産霊尊、乃ち相語りて曰く、夫れ葦原瑞穂国は、吾が子孫の王たるべき地なり、と。即ち八咫鏡及び草薙剣の二種の神宝を以て、皇孫に授け賜い、永く天璽と為す。〔所謂る神璽・剣・鏡是れなり。〕矛玉自ら従う。 謹んで按ずるに、是れ皇代受授の三種の神器なり。蓋し八坂瓊曲玉とは、櫛明玉命の造れる所の瑞玉なり。〔櫛明玉、又た羽明玉と名づく。又た天明玉と名づく。伊弉諾尊の子。〕八咫鏡とは、石凝姥神の鋳る所の霊鏡なり。〔石凝姥は天糠戸命の子。鏡を作る遠祖なり。〕草薙剣とは、大蛇の尾に在りし宝剣なり。共に大功を此の国に有す。而して玉は以て温仁の徳を表すべく、鏡は以て致格の知を表すべく、剣は以て決断の勇を表すべし。其の象る所、其の形る所は、皆な天神の至誠なり。此の時未だ嘗て三徳の名有らず。而して自ら其の名義を存するのみに非ず。又た此の霊器の相備わること有り。唯だ此の霊器有るのみに非ず。又た此の霊器の功を成すこと有り。最も畏るべきの甚しきなり。竊かに按ずるに、三器とは天神の功器にして、三徳の全備なり。聖主此を用いて、内に其の睿心を鑑み、外に其の治教を制す。是れ乃ち神代の遺勅か。若し専ら三器を擁して内を正さざれば、則ち虚器にして霊用無し。若し唯だ性心を弄びて外を知らざれば、則ち雕空にして神器無し。凡そ外朝には、夏に九鼎有り、殷周相伝う。秦は卞玉を刻して以て国璽と為す。漢は斬蛇剣を以て伝国の宝と為す。後世、明堂に坐し伝国璽を執るを以て、九鼎を列するを天下の三器と為す。中朝の神器に比すれば、則ち同日にして語るべからず。況んや赤刀・大訓・弘璧・琬琰の属は、唯だ宗器のみ。蓋し皇統の受授は、必ず三神器を以て寶祚の永久を期し、伝国の信誠を表す。聖主は必ず殿を同じくし床を共にして、以て治平の道を崇ぶ。中洲の渾厚、系連綿遠の無窮なるは、皆な神聖の致す所なり。〔以上、三種神器。〕