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古事記 / 上巻・葦原中国平定と天菩比神

天照大御神之命以。豐葦原之千秋長五百秋之水穗國者。我御子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命之所知國。言因賜而天降也。於是天忍穗耳命於天浮橋多多志(此三字以音)而詔之。豐葦原之千秋長五百秋之水穗國者。伊多久佐夜藝豆(此七字以音)有祁理(此二字以音、下效此)告而。更還上。請于天照大御神。爾高御產巢日神。天照大御神之命以。於天安河之河原。神集八百萬神集而。思金神令思而詔。此葦原中國者。我御子之所知國。言依所賜之國也。故以爲。於此國道速振荒振國神等之多在。是使何神而將言趣。爾思金神及八百萬神議白之。天菩比神是可遣。故遣天菩比神者。乃媚附大國主神。至于三年不復奏。是以。高御產巢日神。天照大御神。亦問諸神等。所遣葦原中國之天菩比神。久不復奏。

新字:天照大御神之命以。豊葦原之千秋長五百秋之水穂国者。我御子正勝吾勝勝速日天忍穂耳命之所知国。言因賜而天降也。於是天忍穂耳命於天浮橋多多志(此三字以音)而詔之。豊葦原之千秋長五百秋之水穂国者。伊多久佐夜芸豆(此七字以音)有祁理(此二字以音、下効此)告而。更還上。請于天照大御神。爾高御産巣日神。天照大御神之命以。於天安河之河原。神集八百万神集而。思金神令思而詔。此葦原中国者。我御子之所知国。言依所賜之国也。故以為。於此国道速振荒振国神等之多在。是使何神而将言趣。爾思金神及八百万神議白之。天菩比神是可遣。故遣天菩比神者。乃媚附大国主神。至于三年不復奏。是以。高御産巣日神。天照大御神。亦問諸神等。所遣葦原中国之天菩比神。久不復奏。

書き下し

天照大御神の命もちて、「豊葦原の千秋長五百秋(ちあきのながいほあき)の水穂国は、我が御子、正勝吾勝勝速日天忍穂耳命の知らす国ぞ」と言依(ことよ)さし賜ひて、天降したまひき。ここに天忍穂耳命、天の浮橋に多多志(たたし)て、詔りたまひしく、「豊葦原の千秋長五百秋の水穂国は、いたく佐夜芸豆(さやぎて)有祁理(ありけり)」と告りたまひて、更に還り上りて、天照大御神に請ひたまひき。ここに高御産巣日神・天照大御神の命もちて、天の安の河原に、八百万の神を神集へ集へて、思金神に思はしめて、詔りたまひしく、「この葦原中国は、我が御子の知らす国と言依さし賜へる国なり。故、この国に道速振る荒振る国つ神等の多にあると以為(おも)ふ。これ何れの神を使はしてか言趣(ことむ)けむ」とのりたまひき。ここに思金神及び八百万の神、議りて白ししく、「天菩比神、これ遣はすべし」とまをしき。故、天菩比神を遣はししかば、すなはち大国主神に媚び附きて、三年に至るまで復奏(かへりごとまを)さざりき。ここをもちて、高御産巣日神・天照大御神、また諸の神等に問ひたまひしく、「葦原中国に遣はせる天菩比神、久しく復奏さず。

現代語訳

天照大御神は、「豊かな葦原の、千年も万年も稔りの続く瑞穂の国は、わが子の正勝吾勝勝速日天忍穂耳命が治める国である」と委ねて、天から降らせました。ところが天忍穂耳命は、天の浮橋に立って言いました。「豊葦原の千秋長五百秋の水穂国は、ひどく騒がしい様子だ」。そう告げて、また天に戻り、天照大御神にそのことを申し上げました。そこで高御産巣日神と天照大御神は、天の安の河原に八百万の神々を集めて、思金神に考えさせ、おっしゃいました。「この葦原中国は、わが子が治める国として委ねた国です。ところがこの国には、荒々しく乱暴な国つ神たちが大勢いると思われます。どの神を遣わして従わせるのがよいでしょうか」。思金神と八百万の神々は相談して答えました。「天菩比神を遣わすのがよいでしょう」。そこで天菩比神を遣わしましたが、大国主神にこびへつらって従い、三年たっても復命しませんでした。そこで高御産巣日神と天照大御神は、また神々に尋ねました。「葦原中国に遣わした天菩比神が、長いこと復命しない。

解説

天照大御神は、葦原中国を我が子の治める国と定めますが、降りようとした天忍穂耳命は、国が騒がしいと見て引き返します。次に遣わした天菩比神は、大国主神に取り入り、三年経っても報告しませんでした。古事記では、権限を委ねても使者が現地に取り込まれると、報告が途絶え、任務が進まない様子が語られます。人の上に立つ者は、人を派遣するとき、目標と報告の期限を明確にし、現地に染まりすぎないよう適切に連絡を取り合う仕組みを持つことが大切です。派遣した後の見守りも欠かせません。

この章句が説くこと

天照大御神天忍穂耳命思金神天菩比神葦原中国古事記

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