房景伯清河の太守たり。民の母其の子の不孝を訟うる有り。景伯の母崔氏曰く、「民は未だ礼を知らず、何ぞ深く責むるに足らん」と。其の母を召し、之と榻を対して共に食し、其の子をして堂下に侍立せしめ、景伯の食を供するを観せしむ。未だ旬日ならずして、悔過して還らんことを求む。崔曰く、「此れ面は慚ずと雖も、其の心は未だし。且く之を置け」と。凡そ二旬余り、其の子叩頭して血を出だし、母は涕泣して還らんことを乞う。然る後に之を聴し、卒に孝を以て聞こゆ。〔評〕此れ即ち張翼徳の馬孟起に示すに礼を以てせし智なり。

一日源長老曰く、何某は師の意を得たりと存す、弥方便有るへし。師曰く、よう心得めされよ、あれはくつとぽつ籠んで置く計り也。能き処は我と持て居る也。始終召しあげぬ一つ也。長老は人を損ひめされんず人哉と也。

さてまづ上の件のごとくなれば、まなびのしなも、しひてはいひがたく、学びやうの法も、かならず云々してよろしとは、定めがたく、又定めざれども、実はくるしからぬことなれば、たゞ心にまかすべきわざなれども、さやうにばかりいひては、初心の輩は、取リつきどころなくして、おのづから倦おこたるはしともなることなれば、やむことをえず、今宣長が、かくもやあるべからんと思ひとれるところを、一わたりいふべき也、

季康子問う、民をして敬忠以て勧むるには、之を如何せん。子曰く、「之に臨むに荘を以てすれば、則ち敬す。孝慈なれば、則ち忠。善を挙げて不能を教うれば、則ち勧む。」

云く、師鵠林に住すること大凡四十年、鉢囊を掛けしより以来、雲水参玄の布衲纔かに門閫に跨れば、師の毒涎を甘なひ痛棒を滋として辞し去ることを忘るゝ者或は十年或は二十年、鵠林々下の塵と成る事も亦総に顧みざる底あり。尽く是叢林の頭角、四方の精英なり。

先師天童浄和尚住持のとき、僧堂にて衆僧坐禅の時、眠りを誠しむるに履を以て打ち、謗言呵嘖せしかども、衆僧皆打たるゝを喜び讃嘆しき、有時亦上堂の次でに云く、我れ既に老後、今は衆を辞し、菴に住して、老を扶けて居るべけれども、衆の知識として、各の迷を破り道を授けんがために住持人たり、是に依て或は呵嘖の詞ばを出し、竹箆打擲等のことを行ず、是頗る怖れあり、然あれども仏に代て化儀を揚る式なり、諸兄弟慈悲を以て是を許し給へと言へば、衆僧皆流涕しき、

這箇の公案、龍牙底と一般なり。徳山の方丈に帰るは、則ち暗中に最も妙なり。巌頭の大笑、他の笑中に毒有り。若し人有りて辨得せば、天下に横行せん。這の僧当時若し辨得し出ださば、千古の下、検責を免れ得ん。巌頭の門下に於いて已に是れ一場の蹉過なり。看よ他の雪峰老人は是れ同参、便ち落処を知る。也た他の与に説破せず、只だ打つこと三十棒して院を趕ひ出だす。以て前に光り後を絶すべし。這箇は是れ作家衲僧の鼻孔を拈ずる、為人底の手段なり。更に他の与に如之若何せず、他をして自ら悟り去らしむ。本分の宗師の為人は、有る時は籠罩して伊をして頭を出ださしめず、有る時は放ちて死郎当地ならしむるも、却つて須らく出身の処有るべし。大小大の巌頭・雪峰、倒つて箇の喫飯の禅和に勘破せらる。只だ巌頭の「黄巣過ぎて後、還た剣を収め得たりや」と道ふが如き、諸人且く道へ、這裏合に什麼の語をか下し得て、他の笑ふことを免れ得、又雪峰の棒を行じて趕ひ出だすことを免れ得ん。這裏の誵訛、若し曾て親しく証し親しく悟らずんば、縦使ひ口頭快利なるも、究竟に至りて生死を透脱し得ず。山僧尋常人をして這の機関の転処を覰しむ。若し擬議せば則ち遠きこと之れ遠し。見ずや、投子、塩平の僧に問うて云く、「黄巣過ぎて後、剣を収め得たりや」。僧、手を以て地を指す。投子云く、「三十年馬騎を弄して、今日却つて驢子に撲たる」と。看よ這の僧、也た妨げず是れ箇の作家なることを。也た「収め得たり」と道はず、也た「収め得ず」と道はず。西京の僧と、海を隔つるが如くなること在り。真如拈じて云く、「他の古人、一箇は頭と做り、一箇は尾と做りて定まれり」と。雪竇頌して云く、