智囊 / 集哲・馬皇后・趙威后
齊王使使者問趙威后。書未發,威后問使者曰:「歲亦無恙耶?民亦無恙耶?王亦無恙耶?」使者不悅,曰:「臣奉使使威後,今不問王而先問歲問民,豈先賤而後尊貴者乎?」威后曰:「不然。苟無歲,何有民?苟無民,何有君?有捨本而問末者耶?」乃進而問之曰:「齊有處士鍾離子,無恙耶?是其為人也,有糧者亦食,無糧者亦食,有衣者亦衣,無衣者亦衣,是助王養其民者也。何以至今不業也?葉陽子無恙乎?是其為人,哀鰥寡,衄孤獨,振困窮,補不足,是助王息其民者也。何以至今不業也?北宮之女嬰兒子無恙耶?撤其環瑱,至老不嫁,以養父母,是皆率民而出於孝情者也,胡為至今不朝也?此二士不業,一女不朝,何以王齊國,子萬民乎?於陵子仲尚存乎?是其為人也,上不臣於王,下不治其家,中不索交諸侯,此率民而出於無用者,何為至今不殺乎?」
新字:斉王使使者問趙威后。書未発,威后問使者曰:「歳亦無恙耶?民亦無恙耶?王亦無恙耶?」使者不悦,曰:「臣奉使使威後,今不問王而先問歳問民,豈先賤而後尊貴者乎?」威后曰:「不然。苟無歳,何有民?苟無民,何有君?有捨本而問末者耶?」乃進而問之曰:「斉有処士鍾離子,無恙耶?是其為人也,有糧者亦食,無糧者亦食,有衣者亦衣,無衣者亦衣,是助王養其民者也。何以至今不業也?葉陽子無恙乎?是其為人,哀鰥寡,衄孤独,振困窮,補不足,是助王息其民者也。何以至今不業也?北宮之女嬰児子無恙耶?撤其環瑱,至老不嫁,以養父母,是皆率民而出於孝情者也,胡為至今不朝也?此二士不業,一女不朝,何以王斉国,子万民乎?於陵子仲尚存乎?是其為人也,上不臣於王,下不治其家,中不索交諸侯,此率民而出於無用者,何為至今不殺乎?」
書き下し
斉王使者をして趙威后を問わしむ。書未だ発せざるに、威后使者に問いて曰く、「歳も亦た恙無きか。民も亦た恙無きか。王も亦た恙無きか」と。使者悦ばず、曰く、「臣使いを奉じて威后に使いす。今王を問わずして先ず歳を問い民を問うは、豈に先に賤にして後に尊貴なる者か」と。威后曰く、「然らず。苟くも歳無くんば、何ぞ民有らん。苟くも民無くんば、何ぞ君有らん。本を捨てて末を問う者有らんや」と。乃ち進みて之に問いて曰く、「斉に処士鍾離子有り、恙無きか。是の人と為りや、糧有る者も亦た食わしめ、糧無き者も亦た食わしめ、衣有る者も亦た衣せしめ、衣無き者も亦た衣せしむ。是れ王を助けて其の民を養う者なり。何を以て今に至るも業せしめざるか。葉陽子は恙無きか。是の人と為りや、鰥寡を哀れみ、孤独を衄え、困窮を振い、不足を補う。是れ王を助けて其の民を息わす者なり。何を以て今に至るも業せしめざるか。北宮の女嬰児子は恙無きか。其の環瑱を撤し、老いに至るまで嫁せず、以て父母を養う。是れ皆な民を率いて孝情に出でしむる者なり。胡為れぞ今に至るも朝せしめざるか。此の二士業せず、一女朝せずして、何を以て斉国に王たり、万民に子たらんや。於陵子仲は尚お存するか。是の人と為りや、上は王に臣たらず、下は其の家を治めず、中は交わりを諸侯に索めず。此れ民を率いて無用に出でしむる者なり。何為れぞ今に至るも殺さざるか」と。
現代語訳
斉の王が使者を趙の威后のもとへ遣わした。書状をまだ開く前に、威后は使者に尋ねた。「作柄は変わりありませんか。民も無事ですか。王も無事ですか」。使者は不満で言った。「私は王の使いとして威后のもとに来ました。今、王を先に尋ねず、作柄や民を先に尋ねるのは、賤しいものを先にして尊いものを後にするのではありませんか」。威后は言った。「そうではありません。もし作柄がなければ民はどうして生きられましょう。民がなければ君主もありません。根本を捨てて末端を尋ねる人があるでしょうか」。さらに進んで尋ねた。「斉に処士の鍾離子がいますが、無事ですか。その人柄は、食糧のある者にも食べさせ、ない者にも食べさせ、衣のある者にも着せ、ない者にも着せます。王を助けて民を養う者です。なぜ今まで仕事に就けないのですか。葉陽子は無事ですか。その人柄は、身寄りのない者をあわれみ、孤独な者を慰め、貧しい者を救い、不足を補います。王を助けて民を安らがせる者です。なぜ今まで仕事に就けないのですか。北宮の嬰児子という娘は無事ですか。耳飾りを外し、老いるまで嫁がず、父母を養っています。民を孝の情に導く者です。なぜ今まで朝廷に召されないのですか。この二人の士が仕事に就かず、一人の女が召されないで、どうして斉の国に王として臨み、万民の父となれましょう。於陵子仲はまだおりますか。その人柄は、上は王に仕えず、下は家を治めず、中は諸侯との交わりを求めません。民を率いて無用のほうへ導く者です。なぜ今まで殺さないのですか」。
解説
この章句が説くこと
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『講孟余話』滕文公上 第四章「堯の時に当りて」云々。堯の天下を治むるの次序、先づ舜を挙げて政治の大体を謀議す。次に益・禹を用ひて民の為に害を除き、稷を用ひて民を養ひ、契を用ひて民を教ふ、是れ其の大体なり。噫、亦至れり尽せり。後の政を為す者、大体を立てずして瑣事末節に汲々たる、何ぞ能く成就する所あらんや。況や人を挙用することを勉めとせず、労して功なき者往々皆然り。又司徒の職を論ずる所、万古人道是れに尽く、所謂五教なり。「放勲曰く」の語、万古教道是れに尽く、所謂寛に在るなり。玩味して一字にても疎かに読むべからず。
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論語・顔淵篇子貢、政を問う。子曰く、「食を足し、兵を足し、民之を信ず。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の三者に於いて何をか先にせん。」曰く、「兵を去らん。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の二者に於いて何をか先にせん。」曰く、「食を去らん。古より皆死有り、民信無くんば立たず。」
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孟子・告子章句上孟子曰く、「人の身に於けるや、愛する所を兼ぬ。愛する所を兼ぬれば、則ち養う所を兼ぬ。無尺寸の膚も愛せざること無ければ、則ち尺寸の膚も養わざること無きなり。其の善不善を考うる所以の者は、豈に他有らんや。己に於て之を取るのみ。體に貴賤有り、小大有り。小を以て大を害すること無く、賤を以て貴を害すること無かれ。其の小を養う者は小人為り、其の大を養う者は大人為り。今場師有り。其の梧檟(ゴ・カ)を舎てて、其の樲棘(ジ・キョク)を養わば、則ち賤場師と為さん。其の一指を養いて、而も其の肩背を失いて知らざれば、則ち狼疾人と為さん。飲食の人は、則ち人之を賤む。其の小を養いて以て大を失うが為なり。飲食の人も失うこと有る無ければ、則ち口腹豈に適だ尺寸の膚の為のみならんや。」
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孟子・告子章句上孟子曰く、「今、無名の指、屈して信びざる有り。疾痛して事に害あるに非ざるなり。如し能く之を信ばす者有れば、則ち秦楚の路をも遠しとせず。指の人に若かざるが為なり。指の人に若かざるは、則ち之を惡むことを知る。心の人に若かざるは、則ち惡むことを知らず。此を之れ類を知らずと謂うなり。」
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