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智囊 / 制勝・王式

浙東賊裘甫作亂,以王式為觀察使討平之。諸將詣於式曰:「公始至,軍食方急,而遽散之,何也?」式曰:「賊聚谷以誘飢人。吾給之食,則彼不為盜。且諸縣無守兵,賊至,則倉穀適足資之耳。」「不置烽燧,何也?」式曰:「烽燧所以趨救兵也,今兵盡行,徒驚士民耳。」「使懦卒為候騎,而少給兵,何也?」式曰:「彼勇卒操利,遇敵則不量力而鬥,鬥死則賊至不知矣。」皆拜曰:「非所及也。」

新字:浙東賊裘甫作乱,以王式為観察使討平之。諸将詣於式曰:「公始至,軍食方急,而遽散之,何也?」式曰:「賊聚谷以誘飢人。吾給之食,則彼不為盗。且諸県無守兵,賊至,則倉穀適足資之耳。」「不置烽燧,何也?」式曰:「烽燧所以趨救兵也,今兵尽行,徒驚士民耳。」「使懦卒為候騎,而少給兵,何也?」式曰:「彼勇卒操利,遇敵則不量力而鬥,鬥死則賊至不知矣。」皆拝曰:「非所及也。」

書き下し

浙東の賊裘甫、亂を作す。王式を以て觀察使と為し、討ちて之を平らぐ。諸將、式に詣りて曰く、「公、始めて至るや、軍食方に急なるに、遽かに之を散ずるは、何ぞや」と。式曰く、「賊は谷を聚めて以て飢えたる人を誘う。吾、之に食を給せば、則ち彼は盜を為さず。且つ諸縣に守兵無し、賊至らば、則ち倉の穀は適々以て之に資するに足るのみ」と。「烽燧を置かざるは、何ぞや」と。式曰く、「烽燧は救兵を趨く所以なり。今、兵は盡く行く。徒らに士民を驚かすのみ」と。「懦卒を使て候騎と為し、而して少しく兵を給するは、何ぞや」と。式曰く、「彼の勇卒は利を操り、敵に遇えば則ち力を量らずして鬪う。鬪死すれば、則ち賊至るを知らざるなり」と。皆な拜して曰く、「及ぶ所に非ざるなり」と。

現代語訳

浙東の賊の裘甫が乱を起こしました。王式が観察使に任じられ、討伐して平定しました。諸将が王式のもとに来て言いました。「閣下が着任された当初、軍の食糧が切迫していたのに、すぐにそれを人々に分け与えたのは、なぜですか」。王式は言いました。「賊は穀物を集めて飢えた人を誘い込む。我々が食糧を与えれば、彼らは盗賊にならない。それに、諸県には守備兵がいない。賊が来れば、倉の穀物はちょうど賊の資源になるだけだ」。「烽火台を置かないのは、なぜですか」。王式は言いました。「烽火は援軍を急がせるためのものだ。今、兵はすべて出ている。いたずらに士民を驚かすだけだ」。「臆病な兵を偵察の騎兵にして、少ししか兵を与えないのは、なぜですか」。王式は言いました。「勇敢な兵は武器を握り、敵に遭えば力を量らずに戦う。戦って死ねば、賊が来たことを知らせる者がいなくなる」。皆は拝礼して言いました。「私どもの及ぶところではありません」。

解説

王式の三つの判断は、いずれも常識とは逆の見方で、目的に照らして最適を選んだものです。倉の穀物を民に分ければ賊に流れず、賊の誘いにも乗らない。烽火は救援のためで、援軍がいない状況では混乱の原因にしかならない。偵察には勇者より臆病者のほうが、生き延びて報告を持ち帰る。道具の本来の目的を問い直す姿勢が貫かれています。現代でも、既存の制度や手順を手段として捉え直し、目的に合わなければ廃止や転用をためらわない管理職の視点を学べます。部下の疑問に理由を丁寧に説明している点も、信頼の元になります。

この章句が説くこと

倉穀を散ず烽燧懦卒候騎手段と目的逆転の発想

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