武芸に貪着（とんじゃく）して、弟子など取りて武士を立つると思う人多し。骨を折りて、ようやく芸者（げいしゃ）にならるるは惜しき事なり。芸能は事欠かぬ分に仕習（しなら）うて済む事なり。総じて多能なる者は下劣に見え、肝要の所が大方（おおかた）になるものなり。

萬づの藝能も、武道奉公の爲にと心に構へてすれば、用に立ちてよきなり。多分藝好になるものなり。學問など就中危きなり。

生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。

凡聖人之動作也，必察其所以之與其所以為。今有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之，是何也？所用重，所要輕也。夫生豈特隨侯珠之重也哉？

孟子曰、大人者、言不必信。行不必果。惟義所在。

臣行大逆，平公喜而聽之，是失君道也。故平公之迹不可明也，使人主過於聽而不悟其失；

有㆑構無㆑構と云ふは太刀を構ふると云事有べき事に非ずされ共五方に置事あれば構へ共成べし太刀は敵の縁により所によりけいきにしたがひ何れの方に置たり共其敵きりよき様に持心なり上段も時に随ひ少さがる心なれば中段となり中段を利により少あぐれば上段となる下段もおりにふれ少あぐれば中段となる両脇の構もくらゐにより少し中へ出さば中段下段共なる心なり然るに依て構は有りて構は無きと云ふ理也　先太刀を執ては何れにしてなり共敵を切ると云心也若敵の切る太刀を受るはるあたるねばるさはるなど云ふ事あれ共皆皆敵を切る縁也と心得べし受ると思ひはると思ひあたると思ひねばると思ひさはると思ふに依て切る事不足なるべし何事も切る縁と思ふ事肝要也能々吟味すべし　兵法大きにして人数たてと云ふも構也皆合戦に勝縁也いつくと云ふ事悪し能々工夫すべし