財を生ずるに大道有り。之を生ずる者衆（おお）くして、之を食らう者寡（すくな）く、之を為す者疾（と）くして、之を用いる者舒（ゆるや）かなれば、則ち財恒（つね）に足る。仁者は財を以て身を発（ひら）き、不仁者は身を以て財を発く。未だ上（かみ）仁を好んで下（しも）義を好まざる者は有らざるなり。未だ義を好んで其の事終えざる者は有らざるなり。未だ府庫（ふこ）の財其の財に非ざる者は有らざるなり。

万(よろ)づの芸能も、武道奉公(ぶどうほうこう)の為にと心に構えてすれば、用に立ちてよきなり。多分(たぶん)芸好(げいずき)になるものなり。学問など就中(なかんずく)危(あや)うきなり。

凡そ聖人の動作するや、必ず其の之く所以と其の為す所以とを察す。今、此に人有り、隨侯の珠を以て、千仞の雀を彈てば、世必ず之を笑わん。是れ何ぞや。用いる所の重くして、要する所の輕ければなり。夫れ生は豈に特に隨侯の珠の重きのみならんや。

武芸に貪着（とんじゃく）して、弟子など取りて武士を立つると思う人多し。骨を折りて、ようやく芸者（げいしゃ）にならるるは惜しき事なり。芸能は事欠かぬ分に仕習（しなら）うて済む事なり。総じて多能なる者は下劣に見え、肝要の所が大方（おおかた）になるものなり。

孟子曰く、「大人なる者は、言必ずしも信ならず。行い必ずしも果ならず。惟だ義の在る所のままなり。」

臣大逆を行うに、平公喜びて之を聴く。是れ君の道を失うなり。

有㆑構無㆑構（かまへありてかまへなし）と云ふは、太刀を構ふると云ふ事、有るべき事に非ず。されども五方に置く事あれば、構へ共成るべし。太刀は敵の縁により、所により、けいきにしたがひ、何れの方に置きたりとも、其の敵きりよき様に持つ心なり。上段も時に随ひ、少しさがる心なれば中段となり、中段を利により少しあぐれば上段となる。下段もおりにふれ、少しあぐれば中段となる。両脇の構も、くらゐにより少し中へ出さば、中段・下段共なる心なり。然るに依て、構は有りて構は無きと云ふ理（ことわり）なり。先（ま）づ太刀を執りては、何れにしてなりとも、敵を切ると云ふ心なり。若（も）し敵の切る太刀を、受くる・はる・あたる・ねばる・さはるなど云ふ事あれども、皆皆敵を切る縁（えん）なりと心得べし。受くると思ひ、はると思ひ、あたると思ひ、ねばると思ひ、さはると思ふに依て、切る事不足なるべし。何事も切る縁と思ふ事肝要なり。能々吟味すべし。兵法大きにして、人数たてと云ふも構なり。皆合戦に勝つ縁なり。いつくと云ふ事悪し。能々工夫すべし。