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智囊 / 善言・朱熹

廖德明,字子晦,朱文公高弟也。少時夢謁大乾,閽者索刺,出諸袖,視其題字云「宣教郎廖某」,遂覺。後登第改秩,以宣教郎宰閩。思前夢,恐官止此,不欲行。親友相勉,為質之文公。公沉思良久,曰:「得之矣。」因指案上物曰:「人與器不同。如筆止能為筆,不能為硯;劍止能為劍,不能為琴。故其成毀久遠有一定不易之數。唯人不然,有朝為跖暮為舜者,故其吉凶禍福亦隨而變,難以一定言。今子赴官,但當力行好事,前夢不足芥蒂。」廖拜而受教,後把麾持節,官至正郎。

新字:廖徳明,字子晦,朱文公高弟也。少時夢謁大乾,閽者索刺,出諸袖,視其題字云「宣教郎廖某」,遂覚。後登第改秩,以宣教郎宰閩。思前夢,恐官止此,不欲行。親友相勉,為質之文公。公沈思良久,曰:「得之矣。」因指案上物曰:「人与器不同。如筆止能為筆,不能為硯;剣止能為剣,不能為琴。故其成毀久遠有一定不易之数。唯人不然,有朝為跖暮為舜者,故其吉凶禍福亦随而変,難以一定言。今子赴官,但当力行好事,前夢不足芥蒂。」廖拝而受教,後把麾持節,官至正郎。

書き下し

廖徳明、字は子晦、朱文公の高弟なり。少き時、夢に大乾に謁す。閽者刺を索む。袖より出だして其の題字を視るに云う、「宣教郎廖某」と。遂に覚む。後に第に登りて秩を改め、宣教郎を以て閩に宰たり。前の夢を思い、官は此に止まらんことを恐れ、行くを欲せず。親友相い勉め、為に之を文公に質す。公沈思すること良や久しく、曰く、「之を得たり」と。因りて案上の物を指して曰く、「人と器とは同じからず。筆の如きは止だ筆と為る能うのみ、硯と為る能わず。剣は止だ剣と為る能うのみ、琴と為る能わず。故に其の成毀久遠にして一定不易の数有り。唯だ人は然らず、朝には跖たりて暮れには舜たる者有り。故に其の吉凶禍福も亦た随いて変じ、一定を以て言い難し。今子官に赴く、但だ当に力めて好事を行うべし。前の夢は芥蒂とするに足らず」と。廖拜して教えを受け、後に麾を把り節を持し、官は正郎に至る。

現代語訳

廖徳明、字は子晦は、朱文公の高弟である。若いころ、夢で大いなる天に拝謁した。門番が名刺を求めた。袖から取り出して、その表書きを見ると「宣教郎廖某」とあった。そこで夢から覚めた。後に科挙に及第し、官位を改めて、宣教郎として閩の地方官となった。以前の夢を思い、官位がここで止まるのではないかと恐れ、赴任したくなかった。親友たちが勧め、そのために文公に相談した。文公は長いあいだ考え込み、「分かった」と言った。そこで机の上の物を指して言った。「人と器は同じではない。筆は筆にしかなれず、硯にはなれない。剣は剣にしかなれず、琴にはなれない。だから、その成り立ちと毀れ方には、長い年月にわたって定まって変わらない数がある。ただ人はそうではなく、朝に盗跖だった者が夕べに舜になることもある。だから吉凶禍福もそれに従って変わり、一定とは言いがたい。今、あなたは任地に赴く。ただ力を尽くして善い事を行いなさい。前の夢は気にかけるに足りない」。廖は拝礼して教えを受け、のちに軍旗を執り割符を持つ要職を務め、官位は正郎に至った。

解説

若い日の夢で見た肩書「宣教郎」のまま出世が止まるのではと不安になった廖徳明に、朱熹は、道具は役割が決まっているが、人は朝に悪人でも夕に聖人になれるので、吉凶も努力で変わると答えました。夢占いや運勢に縛られがちな人に、変えられない運命論を外し、今日の行いに視線を戻させる実践的な助言です。筆は硯にならず剣は琴にならないという対比が、人の可塑性を際立たせています。昇進や配置に不安を抱く部下に、占いや前例ではなく、日々の行動に集中させる姿勢は、現代の管理職面談にもそのまま使えます。

この章句が説くこと

宣教郎人与器不同朝跖暮舜運命論可塑性面談

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