智囊 / 辯才・子貢
報吳王曰:「臣敬以大王之言告越王,越王大恐,曰:「孤不幸,少失先人,內不自量,抵罪於吳,軍敗身辱,棲於會稽。國為虛莽,賴大王之賜,使得奉俎豆而修祭祀,死不敢忘,何謀之敢慮!」後五日,越使大夫種頓首言於吳王曰:「東海役臣孤勾踐使者臣種,敢修下吏問於左右,今竊聞大王將興大義,誅強救弱,困暴齊而撫周室,請悉起境內士卒三千人,孤請自被堅執銳,以先受矢石,因越賤臣種奉先人藏器甲二十領、屈盧之矛、步光之劍,以賀軍吏。」吳王大說,以告子貢曰:「越王欲身從寡人伐齊,可乎?」子貢曰:「不可,夫空人之國,悉人之眾,又從其君,不義。君受其幣,許其師,而辭其君。」吳王許諾,乃謝越王。於是吳王乃遂發九郡兵伐齊。子貢因去之晉,謂晉君曰:「臣聞之:『慮不先定,不可以應卒;兵不先辨,不可以勝敵。』今夫吳與齊將戰。彼戰而勝,越亂之必矣;與齊戰而勝,必以其兵臨晉!」晉君大恐,曰:「為之奈何?」子貢曰:「修兵休卒以待之。」晉君許諾。
新字:報呉王曰:「臣敬以大王之言告越王,越王大恐,曰:「孤不幸,少失先人,内不自量,抵罪於呉,軍敗身辱,棲於会稽。国為虚莽,頼大王之賜,使得奉俎豆而修祭祀,死不敢忘,何謀之敢慮!」後五日,越使大夫種頓首言於呉王曰:「東海役臣孤勾践使者臣種,敢修下吏問於左右,今窃聞大王将興大義,誅強救弱,困暴斉而撫周室,請悉起境内士卒三千人,孤請自被堅執鋭,以先受矢石,因越賤臣種奉先人蔵器甲二十領、屈盧之矛、歩光之剣,以賀軍吏。」呉王大説,以告子貢曰:「越王欲身従寡人伐斉,可乎?」子貢曰:「不可,夫空人之国,悉人之衆,又従其君,不義。君受其幣,許其師,而辞其君。」呉王許諾,乃謝越王。於是呉王乃遂発九郡兵伐斉。子貢因去之晋,謂晋君曰:「臣聞之:『慮不先定,不可以応卒;兵不先弁,不可以勝敵。』今夫呉与斉将戦。彼戦而勝,越乱之必矣;与斉戦而勝,必以其兵臨晋!」晋君大恐,曰:「為之奈何?」子貢曰:「修兵休卒以待之。」晋君許諾。
書き下し
呉王に報じて曰く、「臣、敬んで大王の言を以て越王に告ぐ。越王、大いに恐れて曰く、『孤、不幸にして少くして先人を失い、内に自ら量らず、罪を呉に抵し、軍敗れ身辱められ、会稽に棲む。国は虚莽と為り、大王の賜に頼り、俎豆を奉じて祭祀を修むるを得しむ。死すとも敢えて忘れず。何の謀か敢えて慮らん』」と。後五日、越の使大夫の種、呉王に頓首して言う、「東海の役臣孤勾践の使者臣種、敢えて下吏に問うを修め、左右に聞く。窃かに大王の将に大義を興し、強を誅し弱を救い、暴斉を困しめて周室を撫せんとするを聞く。請う、境内の士卒三千人を悉く起こし、孤は自ら堅を被り鋭を執りて、以て先に矢石を受けん。因りて越の賤臣種、先人の蔵する器甲二十領、屈盧の矛、歩光の剣を奉じて、以て軍吏を賀す」と。呉王、大いに説び、以て子貢に告げて曰く、「越王、身ら寡人に従いて斉を伐たんと欲す。可なるか」と。子貢曰く、「不可なり。夫れ人の国を空しくし、人の衆を悉くし、又た其の君に従わしむるは、不義なり。君、其の幣を受け、其の師を許し、其の君を辞せよ」と。呉王、許諾し、乃ち越王に謝す。是に於いて呉王、乃ち遂に九郡の兵を発して斉を伐つ。子貢、因りて去りて晋に之き、晋君に謂いて曰く、「臣聞く、『慮り先に定まらざれば、以て卒に応ずべからず。兵、先に弁ぜざれば、以て敵に勝つべからず』と。今、夫れ呉と斉と将に戦わんとす。彼、戦いて勝てば、越の乱れんこと必せり。斉と戦いて勝てば、必ず其の兵を以て晋に臨まん」と。晋君、大いに恐れて曰く、「之を為すこと奈何せん」と。子貢曰く、「兵を修め卒を休めて以て之を待て」と。晋君、許諾す。
現代語訳
子貢は呉王に報告した。「私は謹んで大王のお言葉を越王に伝えました。越王は大いに恐れて言いました。『私は不幸にも若くして父祖を失い、自分の力量も測らず、呉に罪を犯し、軍は敗れ身は辱められ、会稽に追い込まれました。国は荒れ果て、大王の恩恵によってやっと祖先の祭祀を続けることができました。死んでも忘れません。どうして他のことを謀りましょう』と」。五日後、越の大夫の種が呉王に頭を下げて言った。「東海の下僕である孤、勾践の使者、臣の種が、謹んで下役を通して左右の方々にお尋ねします。ひそかに大王が正義を起こし、強者を討ち弱者を救い、乱暴な斉を苦しめて周室を安んじようとなさると聞きました。どうか国内の兵三千人をすべて出させてください。わが主君も自ら堅い鎧をまとい鋭い武器を持ち、先頭で矢や石を受けます。そこで先祖が蔵してきた鎧二十領、屈盧の矛、歩光の剣を捧げ、軍の役人たちに祝いとします」。呉王は大いに喜び、子貢に告げた。「越王が自ら私に従って斉を討ちたいと言っている。よいか」。子貢は言った。「いけません。人の国をからにし、人の兵を残らず使い、さらにその君主まで従わせるのは不義です。君は贈り物を受け、兵を許すだけにして、君主はお断りなさい」。呉王は承知し、越王に断りを入れた。そこで呉王は九郡の兵を出して斉を討った。子貢はそのまま晋へ行き、晋君に言った。「私はこう聞きます。『計画があらかじめ定まっていなければ、不意の事態に応じられない。兵があらかじめ整っていなければ、敵に勝てない』と。いま呉と斉が戦おうとしています。呉が負ければ越が乱れます。呉が斉に勝てば、必ずその軍で晋に迫るでしょう」。晋君は大いに恐れて言った。「どうしたらよいか」。子貢は言った。「武器を整え、兵を休めて、待ち構えなさい」。晋君は承知した。
解説
この章句が説くこと
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史記 仲尼弟子列伝端木賜は、衛の人、字は子貢。孔子より少きこと三十一歳。子貢は利口巧辞、孔子常に其の弁を黜く。問ひて曰く、「汝と回とは孰れか愈れる」と。対へて曰く、「賜や何ぞ敢へて回を望まん。回や一を聞きて以て十を知り、賜や一を聞きて以て二を知る」と。子貢既已に業を受け、問ひて曰く、「賜は何人ぞや」と。孔子曰く、「汝は器なり」と。曰く、「何の器ぞや」と。曰く、「瑚璉なり」と。陳子禽子貢に問ひて曰く、「仲尼焉にか学ぶ」と。子貢曰く、「文武の道未だ地に墜ちず、人に在り、賢者は其の大なる者を識り、不賢者は其の小なる者を識る、文武の道有らざる莫し。夫子焉にか学ばざらん、而して亦何の常師か之れ有らん」と。又問ひて曰く、「孔子是の国に適けば必ず其の政を聞く。之を求めたるか、抑々之を与へたるか」と。子貢曰く、「夫子は温・良・恭・倹・譲以て之を得たり。夫子の之を求むるや、其れ諸れ人の之を求むるに異なるか」と。子貢問ひて曰く、「富みて驕ること無く、貧しくして諂ふこと無きは、何如」と。孔子曰く、「可なり。貧しくして道を楽しみ、富みて礼を好むに如かず」と。
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孔子家語・弟子行衛の將軍文子、子貢に問いて曰わく、「吾れ聞く、孔子の教えを施すや、之に先んずるに詩書を以てし、之を道びくに孝悌を以てす。之を說くに仁義を以てし、之を觀るに禮樂を以てす。然る後に之を成すに文德を以てすと。蓋し室に入り堂に升る者、七十餘人。其れ孰か賢と為す。」子貢對うるに「知らず」を以てす。文子曰わく、「吾子の常に賢者と與に學ぶを以てなり、『知らず』とは何の謂いぞ。」子貢對えて曰わく、「賢人は妄無く、賢を知るは即ち難し。故に君子の言に曰わく、『智は人を知るより難きは莫し。』と。是を以て對え難きなり。」文子曰わく、「夫れ賢を知るの難からざる莫きが若きも、今吾子親しく遊ぶ、是を以て敢えて問う。」子貢曰わく、「夫子の門人蓋し三千就ける有り。賜は逮及する有り、未だ逮及せざる有り、故に遍く知りて以て告ぐる能わざるなり。」文子曰わく、「吾子の逮及する所の者、請う其の行を問わん。」
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史記 仲尼弟子列伝句践頓首再拝して曰く、「孤嘗て力を料らず、乃ち呉と戦ひ、会稽に困しみ、痛み骨髄に入り、日夜唇を焦がし舌を乾かし、徒だ呉王と踵を接して死せんと欲す、孤の願ひなり」と。遂に子貢に問ふ。子貢曰く、「呉王は人と為り猛暴にして、群臣堪へず。国家は数々戦ふを以て敝れ、士卒忍びず。百姓上を怨み、大臣内に変ず。子胥諫むるを以て死し、太宰嚭事を用ひ、君の過ちに順ひて以て其の私を安んず。是れ国を残ふの治なり。今王誠に士卒を発して之を佐けて其の志を徼め、重宝以て其の心を説ばしめ、卑辞以て其の礼を尊ばば、其の斉を伐つこと必せり。彼戦ひて勝たずんば、王の福なり。戦ひて勝たば、必ず兵を以て晋に臨まん、臣請ふ北のかた晋君に見え、共に之を攻めしめん、呉を弱むること必せり。其の鋭兵は斉に尽き、重甲は晋に困しみ、而して王其の敝を制せば、此れ呉を滅ぼすこと必せり」と。越王大いに説び、許諾す。子貢に金百鎰、剣一、良矛二を送る。子貢受けず、遂に行く。呉王に報じて曰く、「臣敬んで大王の言を以て越王に告ぐ、越王大いに恐れて、曰く、『孤不幸にして、少くして先人を失ひ、内に自ら量らず、罪を呉に抵し、軍敗れ身辱められ、会稽に棲み、国は虚莽と為る、大王の賜に頼りて、俎豆を奉じて祭祀を修むるを得しむ、死すとも敢へて忘れず、何の謀か之れ敢へて慮らん』と」と。後五日、越大夫種をして頓首して呉王に言はしめて曰く、「東海の役臣孤句践の使者臣種、敢へて下吏を修めて左右に問ふ。今竊かに聞く大王将に大義を興し、彊を誅し弱を救ひ、暴斉を困しめて周室を撫せんとすと、請ふ悉く境内の士卒三千人を起こさん、孤請ふ自ら堅を被り鋭を執りて、以て先づ矢石を受けん。因りて越の賤臣種先人の蔵器、甲二十領、鈇、屈盧の矛、歩光の剣を奉じて、以て軍吏を賀せしむ」と。呉王大いに説び、以て子貢に告げて曰く、「越王身ら寡人に従ひて斉を伐たんと欲す、可なるか」と。子貢曰く、「不可なり。夫れ人の国を空しくし、人の衆を悉くし、又其の君を従へるは、不義なり。君其の幣を受け、其の師を許して、其の君を辞せよ」と。呉王許諾し、乃ち越王に謝す。是に於いて呉王乃ち遂に九郡の兵を発して斉を伐つ。
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孔子家語・困誓子貢孔子に問いて曰わく、「賜既に人の下と為れり、而れども未だ人の下と為るの道を知らず。敢えて之を問う。」子曰わく、「人の下と為る者は、其れ猶お土のごときか。之を汨すこと深ければ、則ち泉を出だす。其の壌に樹うれば則ち百穀滋り、草木植わり、禽獣育つ。生ずれば則ち焉より出で、死すれば則ち焉に入る。其の功を多くして意とせず、其の志を弘くして容れざる無し。人の下と為る者は此を以てするなり。」
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孔子家語・致思子貢民を治むるを孔子に問う。子曰わく、「懍懍焉として腐索の馬を扞するが若し。」 子貢曰わく、「何ぞ其れ畏るるや。」 孔子曰わく、「夫れ通達禦する皆人なり。道を以て之を導けば、則ち吾が畜なり。道を以て之を導かざれば、則ち吾が讎なり。之を如何ぞ其れ畏るる無からんや。」
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荀子・大略篇子貢(しこう)孔子に問ひて曰く、「賜(し)は学に倦(う)めり、願はくは君に事(つか)ふるに息(いこ)はん」と。孔子曰く、「詩に云ふ、『温恭朝夕、事を執りて恪(かく)有り』と。君に事ふるは難し、君に事ふる焉(いづ)くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち、賜は親に事ふるに息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『孝子匱(つ)きず、永く爾(なんぢ)の類に錫(たま)ふ』と。親に事ふるは難し、親に事ふる焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は妻子に息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『寡妻(かさい)に刑(のっと)り、兄弟に至り、以て家邦を御(をさ)む』と。妻子は難し、妻子焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は朋友に息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『朋友攸(こ)れ攝(たす)く、攝くるに威儀を以てす』と。朋友は難し、朋友焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は耕すに息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『昼は爾于(ここ)に茅(かや)かり、宵は爾于に綯(なは)を索(な)ふ。亟やかに其れ屋に乗り、其れ始めて百穀を播(ま)く』と。耕すは難し、耕す焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜に息ふ者無きか」。孔子曰く、「其の壙(こう)を望めば、皋(こう)如たり、顛(てん)如たり、鬲(かく)如たり。此れ則ち息ふ所を知らん」と。子貢曰く、「大なるかな、死や。君子は焉(ここ)に息ひ、小人は焉に休す」と。
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