孔子家語／在厄

子路出，召子貢。告如子路。子貢曰：「夫子之道至大，故天下莫能容夫子。夫子盍少貶焉？」子曰：「賜。良農能稼，不必能穡。良工能巧，不能為順。君子能修其道，綱而紀之，不必其能容。今不修其道，而求其容。賜，爾志不廣矣，思不遠矣。」子貢出，顏回入。問亦如之。顏回曰：「夫子之道至大，天下莫能容。雖然，夫子推而行之，世不我用，有國者之醜也。夫子何病焉？不容，然後見君子。」孔子欣然嘆曰：「有是哉？顏氏之子，吾亦使爾多財，吾為爾宰。」

新字：子路出，召子貢。告如子路。子貢曰：「夫子之道至大，故天下莫能容夫子。夫子盍少貶焉？」子曰：「賜。良農能稼，不必能穡。良工能巧，不能為順。君子能修其道，綱而紀之，不必其能容。今不修其道，而求其容。賜，爾志不広矣，思不遠矣。」子貢出，顏回入。問亦如之。顏回曰：「夫子之道至大，天下莫能容。雖然，夫子推而行之，世不我用，有国者之醜也。夫子何病焉？不容，然後見君子。」孔子欣然嘆曰：「有是哉？顏氏之子，吾亦使爾多財，吾為爾宰。」

書き下し

子路出で、子貢を召す。告ぐること子路の如し。子貢曰わく、「夫子の道至大なり、故に天下夫子を容るる能わず。夫子盍ぞ少しく貶せざる。」子曰わく、「賜よ。良農は稼うるに能くすれども、必ずしも穡むに能くせず。良工は巧みなるに能くすれども、順を為すに能くせず。君子は能く其の道を修め、綱して之を紀むれども、必ずしも其れ容れらるるに能くせず。今其の道を修めずして、其の容れらるるを求む。賜よ、爾が志広からず、思い遠からず。」子貢出で、顏回入る。問うこと亦た之の如し。顏回曰わく、「夫子の道至大なり、天下能く容るる莫し。然りと雖も、夫子推して之を行い、世我を用いざるは、国を有つ者の醜なり。夫子何ぞ病めんや。容れられずして、然る後君子を見わす。」孔子欣然として嘆じて曰わく、「是有るかな。顏氏の子よ、吾亦た爾をして多財ならしめば、吾爾が為に宰たらん。」

現代語訳

子路が退出し、子貢を呼んだ。子路に語ったのと同じことを子貢にも語った。子貢は言った。「先生の道はあまりに大きすぎます。だからこそ天下は先生をお容れすることができないのです。先生、少しその理想を控えられてはいかがでしょうか。」先生は言った。「賜よ。優れた農夫は種を蒔き育てることに長けていても、必ずしも収穫までうまくいくとは限らない。優れた職人は精巧な物を作ることに長けていても、必ずしも人の好みに合わせられるとは限らない。君子は自分の道をよく修め、体系立てて整理することはできても、必ずしも世に容れられるとは限らないのだ。今、自分の道を修めることをせずに、ただ世に容れられることばかりを求めているとしたら。賜よ、それではお前の志は広くなく、思慮も遠くまで及んでいないことになる。」子貢が退出し、顔回が入ってきた。同じ問いを顔回にも尋ねた。顔回は言った。「先生の道はあまりに大きすぎます。天下のどこもこれをお容れすることができません。しかしそうであっても、先生はこれを推し進めて実践しておられます。世が先生を用いないのは、国を治める者たちの恥です。先生、何を思い悩む必要がありましょうか。世に容れられない、その後にこそ本当の君子の姿が明らかになるのです。」孔子は喜びのあまり感嘆して言った。「その通りだ。顔回よ、もしお前が大金持ちになったら、私はお前のために家宰として仕えよう。」

解説

陳蔡の厄という同じ苦境の中で、孔子が子路に続いて子貢、顔回にも同じ問いを投げかけ、それぞれの器量の違いが浮き彫りになる一段です。子貢は「道が大きすぎて世に容れられないなら、理想を少し下げてはどうか」と現実路線を提案しますが、孔子はこれを、修めるべき道を修めずに世に容れられることばかりを求める志の狭さだと退けます。一方、顔回は「世に容れられないことこそが君子の証であり、先生が思い悩む必要はない」と、世に受け入れられるかどうかを気にすること自体を手放す境地を示し、孔子はこれを手放しで喜びます。理想を現実に合わせて妥協するか、理想を貫いた上でその評価から自由になるか、という二つの向き合い方の対比が、逆境における生き方の深い示唆を与えています。

この章句が説くこと

子貢顔回陳蔡之厄夫子之道至大不容然後見君子

現代語訳

解説

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