智囊 / 辯才・子貢
田常許之,使子貢南見吳王,說曰:「臣聞之:『王者不絕世,霸者無強敵。』『千鈞之重,加銖而移。』今以萬乘之齊,而私千乘之魯,與吳爭強,竊為王危之。且夫救魯,顯名也;伐齊,大利也。以扶泗上諸侯,誅暴齊而服強晉,利莫大焉,名存亡魯,實困強齊,智者不疑也。」吳王曰:「善。雖然,吾嘗與越戰,棲之會稽。越王苦身養士,有報我心,子待我伐越而聽子。」子貢曰:「越之勁不過魯,強不過齊,王置齊而伐越,則齊已平魯矣。且王方以存亡繼絕為名,夫伐小越而畏強齊,非勇也;夫勇者不避難,仁者不窮約,智者不失時。今存越示諸侯以仁,救魯伐齊,威加晉國,諸侯必相率而朝,吳霸業成矣。且王必惡越,臣請東見越王,令出兵以從,此實空越,名從諸侯以伐也。」吳王大說,乃使子貢之越。
新字:田常許之,使子貢南見呉王,説曰:「臣聞之:『王者不絶世,覇者無強敵。』『千鈞之重,加銖而移。』今以万乗之斉,而私千乗之魯,与呉争強,窃為王危之。且夫救魯,顕名也;伐斉,大利也。以扶泗上諸侯,誅暴斉而服強晋,利莫大焉,名存亡魯,実困強斉,智者不疑也。」呉王曰:「善。雖然,吾嘗与越戦,棲之会稽。越王苦身養士,有報我心,子待我伐越而聴子。」子貢曰:「越之勁不過魯,強不過斉,王置斉而伐越,則斉已平魯矣。且王方以存亡継絶為名,夫伐小越而畏強斉,非勇也;夫勇者不避難,仁者不窮約,智者不失時。今存越示諸侯以仁,救魯伐斉,威加晋国,諸侯必相率而朝,呉覇業成矣。且王必悪越,臣請東見越王,令出兵以従,此実空越,名従諸侯以伐也。」呉王大説,乃使子貢之越。
書き下し
田常、之を許し、子貢をして南して呉王に見えしむ。説いて曰く、「臣聞く、『王者は世を絶やさず、覇者は強敵無し』と。『千鈞の重きも、銖を加えて移る』と。今、万乗の斉を以て、千乗の魯を私し、呉と強を争う。窃かに王の為に之を危ぶむ。且つ夫れ魯を救うは、顕名なり。斉を伐つは、大利なり。以て泗上の諸侯を扶け、暴斉を誅して強晋を服す、利、此れより大なるは莫し。名は亡魯を存し、実は強斉を困しむ。智者は疑わざるなり」と。呉王曰く、「善し。然りと雖も、吾、嘗て越と戦い、之を会稽に棲ましむ。越王、身を苦しめ士を養い、我に報いんとするの心有り。子、我の越を伐つを待ちて、子に聴かん」と。子貢曰く、「越の勁は魯に過ぎず、強は斉に過ぎず。王、斉を置きて越を伐たば、則ち斉は已に魯を平らげん。且つ王、方に存亡継絶を以て名と為す。夫れ小越を伐ちて強斉を畏るるは、勇に非ず。夫れ勇者は難を避けず、仁者は約に窮せず、智者は時を失わず。今、越を存して諸侯に仁を示し、魯を救い斉を伐ち、威を晋国に加えれば、諸侯は必ず相い率いて朝し、呉の覇業成らん。且つ王、必ず越を悪まば、臣、請う、東して越王に見え、兵を出して以て従わしめん。此れ実は越を空しくし、名は諸侯に従いて以て伐つなり」と。呉王、大いに説び、乃ち子貢をして越に之かしむ。
現代語訳
田常はこれを承知し、子貢を南の呉王のもとへ使わせた。子貢は説いて言った。「私はこう聞いています。『王者は世を絶やさず、覇者は強敵を持たない』『千鈞の重さも、わずかな銖を加えれば傾く』と。いま万乗の大国の斉が、千乗の魯を我が物にし、呉と強さを争おうとしています。ひそかに王のために危ぶんでおります。魯を救うのは名声を得ることで、斉を討つのは大きな利益です。泗水のほとりの諸侯を助け、乱暴な斉を罰し、強い晋を服させる。これほど大きな利益はありません。名目は滅びかけた魯を存続させることで、実際は強い斉を苦しめるのです。智者ならためらいません」。呉王は言った。「よろしい。だが私は以前、越と戦い、会稽に追い詰めた。越王は身を苦しめて兵を養い、私に報復しようとしている。私が越を討つまで待ってくれれば、あなたの言うとおりにしよう」。子貢は言った。「越の勢いは魯を越えず、強さは斉を越えません。王が斉をさしおいて越を討てば、斉はもう魯を平らげてしまいます。しかも王は、滅びゆくものを存続させ、絶えたものを継ぐことを名目にしています。小さな越を討ちながら強い斉を恐れるのは勇ではありません。勇者は困難を避けず、仁者は窮乏に屈せず、智者は時機を逃さないものです。今、越を残して諸侯に仁を示し、魯を救い斉を討ち、晋に威を示せば、諸侯は必ず連れ立って朝貢し、呉の覇業は成ります。もし王がどうしても越を憎むなら、私が東へ行き越王に会い、兵を出して従軍させましょう。これは実質的には越を空にし、名目は諸侯に従って斉を討つことになります」。呉王は大いに喜び、子貢を越に行かせた。
解説
この章句が説くこと
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史記 仲尼弟子列伝端木賜は、衛の人、字は子貢。孔子より少きこと三十一歳。子貢は利口巧辞、孔子常に其の弁を黜く。問ひて曰く、「汝と回とは孰れか愈れる」と。対へて曰く、「賜や何ぞ敢へて回を望まん。回や一を聞きて以て十を知り、賜や一を聞きて以て二を知る」と。子貢既已に業を受け、問ひて曰く、「賜は何人ぞや」と。孔子曰く、「汝は器なり」と。曰く、「何の器ぞや」と。曰く、「瑚璉なり」と。陳子禽子貢に問ひて曰く、「仲尼焉にか学ぶ」と。子貢曰く、「文武の道未だ地に墜ちず、人に在り、賢者は其の大なる者を識り、不賢者は其の小なる者を識る、文武の道有らざる莫し。夫子焉にか学ばざらん、而して亦何の常師か之れ有らん」と。又問ひて曰く、「孔子是の国に適けば必ず其の政を聞く。之を求めたるか、抑々之を与へたるか」と。子貢曰く、「夫子は温・良・恭・倹・譲以て之を得たり。夫子の之を求むるや、其れ諸れ人の之を求むるに異なるか」と。子貢問ひて曰く、「富みて驕ること無く、貧しくして諂ふこと無きは、何如」と。孔子曰く、「可なり。貧しくして道を楽しみ、富みて礼を好むに如かず」と。
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孔子家語・弟子行衛の將軍文子、子貢に問いて曰わく、「吾れ聞く、孔子の教えを施すや、之に先んずるに詩書を以てし、之を道びくに孝悌を以てす。之を說くに仁義を以てし、之を觀るに禮樂を以てす。然る後に之を成すに文德を以てすと。蓋し室に入り堂に升る者、七十餘人。其れ孰か賢と為す。」子貢對うるに「知らず」を以てす。文子曰わく、「吾子の常に賢者と與に學ぶを以てなり、『知らず』とは何の謂いぞ。」子貢對えて曰わく、「賢人は妄無く、賢を知るは即ち難し。故に君子の言に曰わく、『智は人を知るより難きは莫し。』と。是を以て對え難きなり。」文子曰わく、「夫れ賢を知るの難からざる莫きが若きも、今吾子親しく遊ぶ、是を以て敢えて問う。」子貢曰わく、「夫子の門人蓋し三千就ける有り。賜は逮及する有り、未だ逮及せざる有り、故に遍く知りて以て告ぐる能わざるなり。」文子曰わく、「吾子の逮及する所の者、請う其の行を問わん。」
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史記 仲尼弟子列伝句践頓首再拝して曰く、「孤嘗て力を料らず、乃ち呉と戦ひ、会稽に困しみ、痛み骨髄に入り、日夜唇を焦がし舌を乾かし、徒だ呉王と踵を接して死せんと欲す、孤の願ひなり」と。遂に子貢に問ふ。子貢曰く、「呉王は人と為り猛暴にして、群臣堪へず。国家は数々戦ふを以て敝れ、士卒忍びず。百姓上を怨み、大臣内に変ず。子胥諫むるを以て死し、太宰嚭事を用ひ、君の過ちに順ひて以て其の私を安んず。是れ国を残ふの治なり。今王誠に士卒を発して之を佐けて其の志を徼め、重宝以て其の心を説ばしめ、卑辞以て其の礼を尊ばば、其の斉を伐つこと必せり。彼戦ひて勝たずんば、王の福なり。戦ひて勝たば、必ず兵を以て晋に臨まん、臣請ふ北のかた晋君に見え、共に之を攻めしめん、呉を弱むること必せり。其の鋭兵は斉に尽き、重甲は晋に困しみ、而して王其の敝を制せば、此れ呉を滅ぼすこと必せり」と。越王大いに説び、許諾す。子貢に金百鎰、剣一、良矛二を送る。子貢受けず、遂に行く。呉王に報じて曰く、「臣敬んで大王の言を以て越王に告ぐ、越王大いに恐れて、曰く、『孤不幸にして、少くして先人を失ひ、内に自ら量らず、罪を呉に抵し、軍敗れ身辱められ、会稽に棲み、国は虚莽と為る、大王の賜に頼りて、俎豆を奉じて祭祀を修むるを得しむ、死すとも敢へて忘れず、何の謀か之れ敢へて慮らん』と」と。後五日、越大夫種をして頓首して呉王に言はしめて曰く、「東海の役臣孤句践の使者臣種、敢へて下吏を修めて左右に問ふ。今竊かに聞く大王将に大義を興し、彊を誅し弱を救ひ、暴斉を困しめて周室を撫せんとすと、請ふ悉く境内の士卒三千人を起こさん、孤請ふ自ら堅を被り鋭を執りて、以て先づ矢石を受けん。因りて越の賤臣種先人の蔵器、甲二十領、鈇、屈盧の矛、歩光の剣を奉じて、以て軍吏を賀せしむ」と。呉王大いに説び、以て子貢に告げて曰く、「越王身ら寡人に従ひて斉を伐たんと欲す、可なるか」と。子貢曰く、「不可なり。夫れ人の国を空しくし、人の衆を悉くし、又其の君を従へるは、不義なり。君其の幣を受け、其の師を許して、其の君を辞せよ」と。呉王許諾し、乃ち越王に謝す。是に於いて呉王乃ち遂に九郡の兵を発して斉を伐つ。
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孔子家語・困誓子貢孔子に問いて曰わく、「賜既に人の下と為れり、而れども未だ人の下と為るの道を知らず。敢えて之を問う。」子曰わく、「人の下と為る者は、其れ猶お土のごときか。之を汨すこと深ければ、則ち泉を出だす。其の壌に樹うれば則ち百穀滋り、草木植わり、禽獣育つ。生ずれば則ち焉より出で、死すれば則ち焉に入る。其の功を多くして意とせず、其の志を弘くして容れざる無し。人の下と為る者は此を以てするなり。」
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孔子家語・致思子貢民を治むるを孔子に問う。子曰わく、「懍懍焉として腐索の馬を扞するが若し。」 子貢曰わく、「何ぞ其れ畏るるや。」 孔子曰わく、「夫れ通達禦する皆人なり。道を以て之を導けば、則ち吾が畜なり。道を以て之を導かざれば、則ち吾が讎なり。之を如何ぞ其れ畏るる無からんや。」
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荀子・大略篇子貢(しこう)孔子に問ひて曰く、「賜(し)は学に倦(う)めり、願はくは君に事(つか)ふるに息(いこ)はん」と。孔子曰く、「詩に云ふ、『温恭朝夕、事を執りて恪(かく)有り』と。君に事ふるは難し、君に事ふる焉(いづ)くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち、賜は親に事ふるに息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『孝子匱(つ)きず、永く爾(なんぢ)の類に錫(たま)ふ』と。親に事ふるは難し、親に事ふる焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は妻子に息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『寡妻(かさい)に刑(のっと)り、兄弟に至り、以て家邦を御(をさ)む』と。妻子は難し、妻子焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は朋友に息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『朋友攸(こ)れ攝(たす)く、攝くるに威儀を以てす』と。朋友は難し、朋友焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は耕すに息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『昼は爾于(ここ)に茅(かや)かり、宵は爾于に綯(なは)を索(な)ふ。亟やかに其れ屋に乗り、其れ始めて百穀を播(ま)く』と。耕すは難し、耕す焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜に息ふ者無きか」。孔子曰く、「其の壙(こう)を望めば、皋(こう)如たり、顛(てん)如たり、鬲(かく)如たり。此れ則ち息ふ所を知らん」と。子貢曰く、「大なるかな、死や。君子は焉(ここ)に息ひ、小人は焉に休す」と。
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