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智囊 / 敏悟・蘇軾

荊公柄國時,有人題相國寺壁云:「終歲荒蕪湖浦焦,貧女戴笠落柘條,阿儂去家京洛遙,驚心寇盜來攻剽。」人皆以為夫出,婦憂亂荒也。及荊公罷相,子瞻召還,諸公飲蘇寺中,以此詩問之。蘇曰:「於『貧女』句,可以得其人矣。『終歲』,十二月也,十二月為『青』字;『荒蕪』,田有草也,草田為『苗』字;『湖浦焦』,水去也,水傍去為『法』字;『女戴笠』為『安』字;『柘落條』為『石』字;『阿儂』乃吳言,合之為『誤』字;『去家京洛』為『國』字;寇盜攻剽,為賊民。蓋隱『青苗法安石誤國賊民』也。」

新字:荊公柄国時,有人題相国寺壁云:「終歳荒蕪湖浦焦,貧女戴笠落柘条,阿儂去家京洛遥,驚心寇盗来攻剽。」人皆以為夫出,婦憂乱荒也。及荊公罷相,子瞻召還,諸公飲蘇寺中,以此詩問之。蘇曰:「於『貧女』句,可以得其人矣。『終歳』,十二月也,十二月為『青』字;『荒蕪』,田有草也,草田為『苗』字;『湖浦焦』,水去也,水傍去為『法』字;『女戴笠』為『安』字;『柘落条』為『石』字;『阿儂』乃呉言,合之為『誤』字;『去家京洛』為『国』字;寇盗攻剽,為賊民。蓋隠『青苗法安石誤国賊民』也。」

書き下し

荊公、国柄を執る時、人有りて相国寺の壁に題して云う、「終歳荒蕪、湖浦焦ぐ。貧女笠を戴き柘条に落つ。阿儂家を去ること京洛遙かなり。心を驚かす寇盗の来たりて攻め剽するに」と。人みな以て、夫出でて婦が乱荒を憂うるなりとす。荊公罷相するに及び、子瞻召し還され、諸公、寺中に飲し、此の詩を以て之に問う。蘇曰く、「『貧女』の句に於て、以て其の人を得べし。『終歳』は十二月なり、十二月は『青』の字たり。『荒蕪』は田に草有り、草田は『苗』の字たり。『湖浦焦』は水去るなり、水の傍に去は『法』の字たり。『女の笠を戴く』は『安』の字たり。『柘の条に落つ』は『石』の字たり。『阿儂』は乃ち呉の言なり、合わせて『誤』の字たり。『去家京洛』は『国』の字たり。寇盗の攻剽は、賊民なり。蓋し『青苗法、安石、国を誤り民を賊う』を隠すなり」と。

現代語訳

王安石(荊公)が国政を執っていたとき、ある人が相国寺の壁に詩を書いた。「終歳荒蕪、湖浦焦ぐ。貧女笠を戴き柘条に落つ。阿儂家を去ること京洛遙かなり。心を驚かす寇盗の来たりて攻め剽するに。」人々はみな、夫が出かけて妻が乱世を憂える詩だと思った。王安石が宰相を罷免され、蘇軾が召し還されると、諸公が寺で酒を飲み、この詩について蘇軾に尋ねた。蘇軾は言った。「『貧女』の句から、その人物が分かります。『終歳』は十二か月で、十二の月は『青』の字。『荒蕪』は田に草があること、草と田で『苗』の字。『湖浦焦』は水が去ること、水の傍に去で『法』の字。『女の笠を戴く』は『安』の字。『柘の条に落つ』は『石』の字。『阿儂』は呉の言葉で、合わせて『誤』の字。『去家京洛』は『国』の字。寇盗の攻剽は、民を害する賊のことです。つまり『青苗法、安石、国を誤り民を賊う』を隠しているのです。」

解説

一見すると庶民の嘆きの詩に、新法への批判が字の分解で隠されていた話です。王安石の青苗法を、国を誤り民を害するものと断じる内容が、権力者の目を避けて壁に書かれ、失脚後に初めて解かれました。権力者が強いうちは、批判を直接言えず、隠喩に託すしかない状況が見えます。管理職の立場から読むと、部下が正面から意見を言えない職場では、本音が別の形で漏れ出すという警告にもなります。意見が安全に言える環境を整えることが、問題の早期発見につながります。字の分解自体は後付けの可能性があり、確かでないところもあります。

この章句が説くこと

青苗法安石誤国賊民題壁隠喩王安石蘇軾言論の安全

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