智囊 ／ 謬數・張良

〔述評〕左執殤中，右執鬼方，正以格稱說古今之輩。夫英明莫過於高皇，何待稱說古今而後知太子之不可易哉！稱說古今，必曰某聖而治，某昏而亂。夫治亂未見徵，而使人主去聖而居昏，誰能甘之？此叔孫太傅所以窘於儒術也！四老人為太子來，天下莫不為太子死，而治亂之徵，已惕惕於高皇之心矣。為天下者不顧家，尚能惜趙王母子乎？王弇州猶疑此漢庭之四皓，非商山之四皓。毋論坐子房以欺君之罪，而高皇之目亦太眊矣！夫唯義能不為高皇臣者，義必能不辭太子之招。別傳稱子房辟谷後，從四皓於商山，仙去。則四皓與子房自是一流人物，相契已久。使子房不出佐漢，則四皓中亦必有顯者，固非藏拙山林，匏落樗朽可方也。太子定，而後漢之宗社固，而後子房報漢之局終，而後商山偕隱之志可遂，則四皓不獨為太子來，亦且為子房來矣。嗚呼，千古高人，豈書生可循規而度，操尺而量者哉！

新字：〔述評〕左執殤中，右執鬼方，正以格称説古今之輩。夫英明莫過於高皇，何待称説古今而後知太子之不可易哉！称説古今，必曰某聖而治，某昏而乱。夫治乱未見徴，而使人主去聖而居昏，誰能甘之？此叔孫太傅所以窘於儒術也！四老人為太子来，天下莫不為太子死，而治乱之徴，已惕惕於高皇之心矣。為天下者不顧家，尚能惜趙王母子乎？王弇州猶疑此漢庭之四皓，非商山之四皓。毋論坐子房以欺君之罪，而高皇之目亦太眊矣！夫唯義能不為高皇臣者，義必能不辞太子之招。別伝称子房辟谷後，従四皓於商山，仙去。則四皓与子房自是一流人物，相契已久。使子房不出佐漢，則四皓中亦必有顕者，固非蔵拙山林，匏落樗朽可方也。太子定，而後漢之宗社固，而後子房報漢之局終，而後商山偕隠之志可遂，則四皓不独為太子来，亦且為子房来矣。嗚呼，千古高人，豈書生可循規而度，操尺而量者哉！

書き下し

〔述評〕左に殤中を執り、右に鬼方を執るとは、正に古今を称説するの輩を格する所以なり。夫れ英明は高皇に過ぐるは莫し。何ぞ古今を称説するを待ちて而る後に太子の易うべからざるを知らんや。古今を称説すれば、必ず曰く、某は聖にして治まり、某は昏くして乱ると。夫れ治乱は未だ徴を見ざるに、人主をして聖を去りて昏に居らしむ。誰か能く甘んぜん。此れ叔孫太傅の儒術に窘しむ所以なり。四老人は太子の為に来たり、天下は太子の為に死せざる莫し。而して治乱の徴、已に高皇の心に惕惕たり。天下を為む者は家を顧みず、尚お能く趙王母子を惜しまんや。王弇州は猶お此れ漢庭の四皓にして、商山の四皓に非ざるを疑う。毋論、子房を坐するに君を欺くの罪を以てするは、高皇の目も亦太だ眊なり。夫れ唯だ義として高皇の臣たらざる能う者は、義として必ず太子の招きを辞せず。別伝に称す、子房辟穀の後、四皓に商山に従い、仙去すと。則ち四皓と子房は自ら是れ一流の人物にして、相い契ること已に久し。子房をして出でて漢を佐けざらしめば、則ち四皓中にも亦必ず顕る者有らん。固より山林に拙を蔵し、匏落樗朽の方ぶべきに非ず。太子定まりて、而る後に漢の宗社固く、而る後に子房の漢に報ゆるの局終わり、而る後に商山に偕に隠るるの志遂ぐべし。則ち四皓は独り太子の為に来たるのみならず、亦且つ子房の為に来たるなり。嗚呼、千古の高人は、豈に書生の規に循いて度り、尺を操りて量る所ならんや。