勃、少き時、嘗て斉相の曹参に見えんと欲するも、家貧しくして以て自ら通ずる無し。乃ち嘗て独り早く斉相の舎人の門を掃く。相の舎人怪しみ、以て物と為して之を伺い、勃を得たり。曰く、「相君に見えんことを願うも因無し。故に子の為に掃き、以て見えんことを求めんと欲するのみ」と。是に於いて舎人、勃を参に見えしむ。〔馮評〕曹相国は最も坦易にして、崖岸を為さざる者なるに、魏勃すら猶お一見を此くの如く難しとす。況んや其の他をや。吁。

子貢君子を問う。子曰く、先ず其の言を行い、而る後に之に従う。

子墨子曰く、商人の四方にするや、市賈、信に徙る。關梁の難、盜賊の危有りと雖も、必ず之を為す。今、士は坐して義を言う。關梁の難、盜賊の危無し。此れ信に徙るを為すこと勝げて計う可からず。然り而して為さず。士の利を計るは、商人の察に若かざるなり。

危急を睹て則ち惻隠し、将に赴きて救わんとして則ち患いを畏るるは、是れ仁にして恤まざる者なり。

京兆の米七師、行脚より帰る。老宿有り問うて云く、「月夜に井索を断てば、人皆喚んで蛇と作す。未審し七師仏を見る時、喚んで什麼とか作す」。七師云く、「若し見る所有らば即ち衆生に同じ」。老宿云く、「也た是れ千年の桃核」。忠国師、紫璘供奉に問ふ、「聞くならく供奉解く思益経に註すと、是なりや否や」。奉云く、「是なり」。師云く、「凡そ経に註するに当たつては、須らく仏意を解して始めて得べし」。奉云く、「若し意を会せずんば、争でか敢へて経に註すと言はん」。師遂に侍者をして一椀の水、七粒の米、一隻の筯を椀上に在きて供奉に送与せしめて、問うて云く、「是れ什麼の義ぞ」。奉云く、「会せず」。師云く、「老師の意すら尚ほ会せず、更に甚の仏意をか説かん」。王太傅と朗上座と、此くの如く話会一ならず。雪竇末後に却つて道ふ、「当時但だ与に茶炉を踏倒せん」。明招是くの如くなりと雖も、終に雪竇に如かず。雪峰、洞山の会下に在つて飯頭と作る。一日米を淘る次で、山問ふ、「什麼をか作す」。峰云く、「米を淘る」。山云く、「米を淘つて沙を去るか、沙を淘つて米を去るか」。峰云く、「沙米一時に去る」。山云く、「大衆箇の什麼をか喫せん」。峰便ち盆を覆却す。山云く、「子の因縁此に在らず」。恁麼なりと雖然も、争でか似かん雪竇の「当時但だ茶炉を踏倒せん」と云ふに。一等に是れ什麼の時節ぞ。他の用処に到つて、自然に今に騰り古に煥いて活脱の処有り。頌に云く。

殷の太戊の時、桑穀庭に生ず。昏にして生じ、旦に比びて拱す。史卜わんことを湯廟に請う。太戊之に従う。卜者曰く、「吾之を聞く、祥なる者は福の先んずる者なり、祥を見て不善を為せば、則ち福生ぜず。殃なる者は禍の先んずる者なり、殃を見て能く善を為せば、則ち禍至らずと」。是に於いて乃ち早く朝し晏く退き、疾を問い喪を弔い、三日にして桑穀自ら亡ぶ。

胸中自ら是れ奇なり、風に乘り浪を破りて、平らかに萬頃の蒼茫を吞む。腳底由來闊し、險を歷て幽を窮め、千尋の杳靄を飛び度る。