なせばなる、なさねばならぬ、何事も、ならぬは、人のなさぬなりけり、

子貢君子を問う。子曰く、先ず其の言を行い、而る後に之に従う。

然り而して天下の士の兼を非とする者の言、猶お未だ止まざるなり。曰く、「意うに以て士を擇ぶ可くして、以て君子を擇ぶ可からず」と。姑く嘗みに兩つながら之を進めん。誰か以て二君と為し、其の一君をして兼を執らしめ、其の一君をして别を執らしめん。是の故に别君の言に曰く、「吾れ惡くんぞ能く吾が萬民の身を為むること吾が身を為むるが若くせんや。此れ泰だ天下の情に非ざるなり。人の地上に生くるや㡬何も無きなり。之を譬うるに猶お駟を馳せて隙を過ぐるがごときなり」と。是の故に退きて其の萬民を睹るに、饑うるも即ち食わしめず、寒きも即ち衣せしめず、疾病あるも侍養せず、死喪あるも葬埋せず。别君の言は此くの若く、行いも此くの若し。

危急を睹て則ち惻隠し、将に赴きて救わんとして則ち患いを畏るるは、是れ仁にして恤まざる者なり。

子墨子曰く、商人の四方にするや、市賈、信に徙る。關梁の難、盜賊の危有りと雖も、必ず之を為す。今、士は坐して義を言う。關梁の難、盜賊の危無し。此れ信に徙るを為すこと勝げて計う可からず。然り而して為さず。士の利を計るは、商人の察に若かざるなり。

京兆の米七師、行脚より帰る。老宿有り問うて云く、「月夜に井索を断てば、人皆喚んで蛇と作す。未審し七師仏を見る時、喚んで什麼とか作す」。七師云く、「若し見る所有らば即ち衆生に同じ」。老宿云く、「也た是れ千年の桃核」。忠国師、紫璘供奉に問ふ、「聞くならく供奉解く思益経に註すと、是なりや否や」。奉云く、「是なり」。師云く、「凡そ経に註するに当たつては、須らく仏意を解して始めて得べし」。奉云く、「若し意を会せずんば、争でか敢へて経に註すと言はん」。師遂に侍者をして一椀の水、七粒の米、一隻の筯を椀上に在きて供奉に送与せしめて、問うて云く、「是れ什麼の義ぞ」。奉云く、「会せず」。師云く、「老師の意すら尚ほ会せず、更に甚の仏意をか説かん」。王太傅と朗上座と、此くの如く話会一ならず。雪竇末後に却つて道ふ、「当時但だ与に茶炉を踏倒せん」。明招是くの如くなりと雖も、終に雪竇に如かず。雪峰、洞山の会下に在つて飯頭と作る。一日米を淘る次で、山問ふ、「什麼をか作す」。峰云く、「米を淘る」。山云く、「米を淘つて沙を去るか、沙を淘つて米を去るか」。峰云く、「沙米一時に去る」。山云く、「大衆箇の什麼をか喫せん」。峰便ち盆を覆却す。山云く、「子の因縁此に在らず」。恁麼なりと雖然も、争でか似かん雪竇の「当時但だ茶炉を踏倒せん」と云ふに。一等に是れ什麼の時節ぞ。他の用処に到つて、自然に今に騰り古に煥いて活脱の処有り。頌に云く。

胸中自ら是れ奇なり、風に乘り浪を破りて、平らかに萬頃の蒼茫を吞む。腳底由來闊し、險を歷て幽を窮め、千尋の杳靄を飛び度る。