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智囊 / 得情・樂藹・李耆壽

梁時長沙宣武王將葬,東府忽於庫失油絡,欲推主者。御史中丞樂藹曰:「昔晉武庫火,張華以為積油幕萬匹,必燃;今庫若有灰,非吏罪也。」既而檢之,果有積灰,時稱其博物弘恕。李南公為河北提刑,有班行犯罪下獄,案之不服,閉口不食者百餘日,獄吏不敢拷訊。南公曰:「吾能立使之食。」引出問曰:「吾以一物塞汝鼻,汝能終不食乎。」其人懼,即食,因具服罪。蓋彼善服氣,以物塞鼻則氣結,故懼。此亦博物之效也。

新字:梁時長沙宣武王将葬,東府忽於庫失油絡,欲推主者。御史中丞楽藹曰:「昔晋武庫火,張華以為積油幕万匹,必燃;今庫若有灰,非吏罪也。」既而検之,果有積灰,時称其博物弘恕。李南公為河北提刑,有班行犯罪下獄,案之不服,閉口不食者百余日,獄吏不敢拷訊。南公曰:「吾能立使之食。」引出問曰:「吾以一物塞汝鼻,汝能終不食乎。」其人懼,即食,因具服罪。蓋彼善服気,以物塞鼻則気結,故懼。此亦博物之効也。

書き下し

梁の時、長沙宣武王将に葬られんとし、東府忽ち庫に油絡を失い、主者を推さんと欲す。御史中丞楽藹曰く、「昔、晋の武庫火あり。張華以て積油幕万匹ありて必ず燃ゆと為す。今、庫に若し灰有らば、吏の罪に非ざるなり」と。既にして之を検するに、果たして積灰有り。時に其の博物弘恕を称す。李南公、河北の提刑と為る。班行にして罪を犯し獄に下る者有り。之を案ずるも服せず、口を閉じて食らわざること百余日、獄吏敢えて拷訊せず。南公曰く、「吾能く立ちどころに之をして食らわしめん」と。引き出して問いて曰く、「吾、一物を以て汝の鼻を塞がん。汝能く終に食らわざるか」と。其の人懼れ、即ち食らい、因りて具に罪に服す。蓋し彼は善く気を服する者にして、物を以て鼻を塞げば則ち気結ぶ、故に懼る。此れも亦た博物の効なり。

現代語訳

梁の時代、長沙宣武王が埋葬されようとしていたとき、東府で突然、倉庫の油絹の覆いがなくなり、担当者を追及しようとした。御史中丞の楽藹は言った。「昔、晋の武器庫が火事になったとき、張華は、油を染ませた幕が一万匹も積んであるので必ず燃える、と考えました。今、倉庫にもし灰があれば、役人の罪ではありません」。やがて調べると、はたして灰が積もっていた。当時の人々は、その博識と寛大さを称えた。李南公が河北の提刑であったとき、官位のある者で罪を犯して獄に下された者がいた。取り調べても罪を認めず、口を閉じて食事をとらないこと百日あまり、獄吏もあえて拷問しなかった。南公は言った。「私は、すぐに食べさせてみせよう」。引き出して問うた。「私はある物でおまえの鼻を塞ぐ。それでも最後まで食べずにいられるか」。その人は恐れて、すぐに食べ、そのまま罪に服した。この者は気を断って耐える術に長けていたが、物で鼻を塞げば気が結ばれてしまうので、恐れたのである。これも博識の効果である。

解説

二つの話はどちらも、知識が人を救い、また人を動かした例です。楽藹は過去の火災の知識から、油の覆いは自然に燃えて灰になると判断し、担当の役人を無実の罪から守りました。李南公は人体の仕組みを知っており、断食を決めた者の心を揺さぶりました。管理職にとっても、現象の仕組みを知っているかどうかは、人の責任を問うか、環境や原因を見直すかの分かれ目になります。事故が起きたとき、まず誰の落ち度かを探す前に、そうした事象が自然に起こり得るかを調べる姿勢を持ちたいものです。

この章句が説くこと

油絡積灰博物断食鼻を塞ぐ知識

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