正法眼蔵随聞記 / 巻二
其れをもの知らぬはわるしと、人も思ひ、愚人と自らも覺ゆる事を傷んで、ものを知らんとて、博く內外典を學し、剩さへ世間世俗の事をも知らんと思ふて、諸事を好み學し、あるひは人にも知りたる由をもてなすは、究めて僻事なり、學道のため眞實に無用なり、知りたるを知らざる氣色するもむつかしくやうがましければ、却てあたる氣色にてあしきなり、本とより知らざらんは苦るしからざることなり、
新字:其れをもの知らぬはわるしと、人も思ひ、愚人と自らも覚ゆる事を傷んで、ものを知らんとて、博く内外典を学し、剰さへ世間世俗の事をも知らんと思ふて、諸事を好み学し、あるひは人にも知りたる由をもてなすは、究めて僻事なり、学道のため真実に無用なり、知りたるを知らざる気色するもむつかしくやうがましければ、却てあたる気色にてあしきなり、本とより知らざらんは苦るしからざることなり、
書き下し
其れをもの知らぬはわるしと、人も思ひ、愚人と自らも覚ゆる事を傷んで、ものを知らんとて、博く内外典を学し、剰さへ世間世俗の事をも知らんと思ふて、諸事を好み学し、あるひは人にも知りたる由をもてなすは、究めて僻事なり、学道のため真実に無用なり、知りたるを知らざる気色するもむつかしくやうがましければ、却てあたる気色にてあしきなり、本とより知らざらんは苦るしからざることなり、
現代語訳
それを、物を知らないのは悪いと人も思い、愚か者だと自分でも思われることを嫌がって、物を知ろうとして広く内外の典籍を学び、あまつさえ世間世俗の事をも知ろうと思って諸事を好んで学び、あるいは人にも知っている旨をふるまってみせるのは、きわめて僻事である。学道のためには真実に無用である。知っているのを知らない素振りをするのも、面倒でわざとらしいので、かえって当てつけがましく見えて悪いのである。もとより知らないのは、差し支えのないことである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『墨子』經說下指す有り。子、是を智り、是れ吾が先に舉ぐる所を智る有るは、重なり。則ち子、是を智れども、吾が先に舉ぐる所を智らざるは、是れ一なり。智る有り、智らざる有りと謂うなり。若し之を智らば、則ち當に之を指して智るを我に告ぐべし。則ち我れ之を智る。兼ねて之を指すは二を以てなり。衡して之を指すは、參えて之を直くするなり。若し曰く、必ず獨り吾が舉ぐる所を指し、吾が舉げざる所を舉ぐること毋かれと。則ち者は固より獨り指す能わず、相わんと欲する所、傳わらず。意うに若し未だ校せずして、且つ其の智る所は是なり、智らざる所も是なりとせば、則ち是れ是の智らざるを智るなり。惡くんぞ一と為すを得ん。謂いて智る有り、智らざる有るなり。所。智るなり、其の執、固より指す可からざるなり。逃臣は、其の處を智らず。狗犬は、其の名を智らざるなり。遺れたる者は、巧なるも兩つながらする能わざるなり。
-
『墨子』貴義子墨子曰く、今、瞽、「鉅なる者は白なり、黔なる者は黒なり」と曰う。眀目なる者と雖も以て之を易うる無し。白黒を兼ねて、瞽をして焉を取らしむれば、知る能わざるなり。故に我れ曰く、瞽の白黒を知らざるは、其の名を以てするに非ざるなり、其の取るを以てするなり。今、天下の君子の仁を名づくるや、禹湯と雖も以て之を易うる無し。仁と不仁とを兼ねて、天下の君子をして焉を取らしむれば、知る能わざるなり。故に我れ曰く、天下の君子の仁を知らざるは、其の名を以てするに非ざるなり、亦た其の取るを以てするなり。
-
論語・為政篇子曰く、由よ、女(なんじ)に之を知るを誨えんか。之を知るを之を知ると為し、知らざるを知らずと為す、是れ知るなり。
-
論語・子路篇子曰く、詩三百を誦し、之に授くるに政を以てして達せず。四方に使いして、専対する能わず。多しと雖も、亦た奚を以て為さん。
-
葉隠・聞書第二御家(おいえ)の事、御家中(ごかちゅう)の事、古来根元(こらいこんげん)、よく存ぜず候て叶わざる事に候。然れども、時によりて物識(ものしり)が差合(さしあ)う事これあるものなり。了簡(りょうけん)入るべし。石井新五左衛門(いしいしんござえもん)、山本紛(やまもとまぎ)れの事。平生(へいぜい)の事にも、案内(あんない)知って支(つか)えになることあるものなり。了簡入るべし。口達(くたつ)。
-
『正法眼蔵随聞記』巻二夜話に云く、学道の人、世間の人に智者もの知りとしられては無用なり、真実求道の人の一人もあらん時は、我が知る所の仏祖の法を説かざることあるべからず、直饒ひ我を殺さんとしたる人なりとも、真実の道を聴んとて、誠との心を以て問はヾ、怨心をわすれて是が為に説くべきなり、其外か教家の顕密、及び内外の典籍等の事、知りたる気色しては全く無用なり、人来りて此の如きの事を問はゝ、知らずと答へたらんに、一切に苦るしかるべからざるなり、