智囊 / 經務・張居正
然老酋舐犢之情似亦近真,其不以諸逆易其孫,蓋恥以輕博重,非不忍於諸逆也。乳犬駑駒,蓄之何用?但欲挾之為重,以規利於虜耳。今宜遣宣佈朝廷厚待其孫之意,以安老酋心,卻令那吉衣其賜服緋袍金帶,以誇示虜使。彼見吾之寵異之也,則欲得之心愈急,而左券在我,然後重與為市,而求吾所欲,必可得也!俺酋言雖哀懇,身猶擁兵駐邊,事同強挾,未見誠款。必責令將有名逆犯,盡數先送入境,掣回游騎,然後我差官以禮送歸其孫。若擁兵要質,兩相交易,則夷狄無親,事或中變,即不然,而聊以脅從數人塞責,於國家威重豈不大損?至於封爵、貢市二事,皆在可否之間。若鄙意,則以為邊防利害不在那吉之與不與,而在彼求和之誠與不誠。若彼果出於至誠,假以封爵,許其貢市,我得以間,修其戰守之具,興屯田利,邊鄙不聳,穡人成功。
新字:然老酋舐犢之情似亦近真,其不以諸逆易其孫,蓋恥以軽博重,非不忍於諸逆也。乳犬駑駒,蓄之何用?但欲挟之為重,以規利於虜耳。今宜遣宣佈朝廷厚待其孫之意,以安老酋心,却令那吉衣其賜服緋袍金帯,以誇示虜使。彼見吾之寵異之也,則欲得之心愈急,而左券在我,然後重与為市,而求吾所欲,必可得也!俺酋言雖哀懇,身猶擁兵駐辺,事同強挟,未見誠款。必責令将有名逆犯,尽数先送入境,掣回游騎,然後我差官以礼送帰其孫。若擁兵要質,両相交易,則夷狄無親,事或中変,即不然,而聊以脅従数人塞責,於国家威重豈不大損?至於封爵、貢市二事,皆在可否之間。若鄙意,則以為辺防利害不在那吉之与不与,而在彼求和之誠与不誠。若彼果出於至誠,仮以封爵,許其貢市,我得以間,修其戦守之具,興屯田利,辺鄙不聳,穡人成功。
書き下し
然れども老酋の犢を舐むるの情は、亦た真に近きに似たり。其の諸逆を以て其の孫に易えざるは、蓋し軽きを以て重きに博するを恥ずるにして、諸逆に忍びざるに非ざるなり。乳犬駑駒は、之を蓄えて何をか用いん。但だ之を挟みて重と為し、以て利を虜に規らんと欲するのみ。今、宜しく遣わして朝廷の其の孫を厚く待つの意を宣布し、以て老酋の心を安んじ、那吉をして其の賜服の緋袍金帯を衣て、以て虜使に誇示せしむべし。彼は吾の之を寵異するを見れば、則ち得んと欲するの心は愈いよ急にして、左券は我に在り。然る後に重ねて与に市いし、吾が欲する所を求めば、必ず得可きなり。俺酋の言は哀懇なりと雖も、身は猶お兵を擁して辺に駐り、事は強挟に同じく、未だ誠款を見ず。必ず令して有名の逆犯を将て、尽数先ず境に送入せしめ、游騎を掣回して、然る後に我れ官を差わし礼を以て其の孫を送り帰さん。若し兵を擁して質を要し、両つながら交易せば、則ち夷狄に親無く、事は或いは中ごろに変ず。即ち然らずして、聊か数人に脅従して責めを塞がば、国家の威重に於いて豈に大いに損なわざらんや。封爵、貢市の二事に至りては、皆な可否の間に在り。若し鄙意ならば、則ち以為えらく、辺防の利害は那吉の与うると与えざるとに在らずして、彼の和を求むるの誠と不誠とに在り。若し彼果たして至誠に出でば、仮すに封爵を以てし、其の貢市を許し、我は間を得て、其の戦守の具を修め、屯田の利を興し、辺鄙聳えず、穡人功を成さん。
現代語訳
しかし老酋が子をいつくしむ情は、真実に近いように見える。彼が反逆者たちと孫を交換しないのは、軽い者を差し出して重い者を取り戻すのを恥じているからで、反逆者たちを見捨てるに忍びないからではない。乳飲み子の犬や劣った子馬を、飼っておいて何の役に立つか。ただそれを盾にして重みを増し、敵から利益をむさぼろうとしているだけだ。今は使者を遣わして、朝廷が彼の孫を厚く待遇している意向を伝え、老酋の心を安心させ、那吉に賜った緋の袍と金の帯を着せて、敵の使者に見せびらかすのがよい。彼はわが方が孫を特別扱いしているのを見れば、取り戻したい気持ちがいよいよ急になり、証文はこちらの手にある。そのうえで改めて取引し、こちらの望むものを求めれば、必ず得られるだろう。アルタンの言葉は哀願のようだが、本人はなお兵を率いて国境に駐屯しており、実質は脅迫と同じで、まだ誠意は見えない。必ず名の通った逆犯をすべて先に国内へ送り込み、遊撃の騎兵を引き上げさせたのちに、こちらが官を派遣して礼をもって孫を送り返すべきである。もし兵を率いて人質を求め、双方が交換するというのなら、夷狄には親愛の情がないから、事は途中で変わるかもしれない。そうでなく、ただ数人を脅し従わせて責任を果たしたふりをすれば、国家の威信を大いに損ねるであろう。封爵と貢市の二つの事は、どちらも可否の間にある。私見では、辺境防衛の利害は那吉を返すか否かにあるのではなく、彼が和を求める誠意の有無にある。もし彼が本当に誠意から出ているなら、爵位を与え、貢納と交易を許し、こちらはその間に戦守の備えを整え、屯田の利を興し、辺境が動揺せず、農民が成果を上げるようにするのだ。
解説
この章句が説くこと
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孫子・虚実篇孫子曰く、戦いを善くする者は、人を致して人に致されず。
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李衛公問対・卷上兵を善く用うる者は、先ず測る可からざるを為せば、則ち敵は其の之く所に乖く。
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尉繚子・戰威善く兵を用うる者は、能く人を奪いて人に奪われず。
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尉繚子・戰權兵法に曰く、「千人にして権を成し、万人にして武を成す。権先づ人に加ふる者は、敵力交へず。武先づ人に加ふる者は、敵威接せず」と。故に兵は先を貴ぶ。此に勝てば、則ち彼に勝つ。此に勝たざれば、則ち彼に勝たず。凡そ我往けば則ち彼来たり、彼来たれば則ち我往き、相勝敗を為す、此れ戦の理の然るなり。夫れ精誠は神明に在り、戦権は道の極まる所に在り。有る者は之を無くし、無き者は之を有らしむ、安んぞ之を信ずる所あらん。先王の伝聞する所の者は、正に任じ詐を去り、其の慈順を存し、決して留刑無し。故に道を知る者は、必ず先づ止まるを知らざるの敗を図る、悪んぞ必ず往きて功有るに在らんや。軽く進みて戦を求むれば、敵復た止まるを図り、我往きて敵勝を制す。故に兵法に曰く、「求めて之に従ひ、見て之に加へ、主人敢へて当たらざるに之を陵げば、必ず其の権を喪ふ」と。凡そ奪はるる者は気無く、恐るる者は守るべからず、敗るる者は人無し、兵に道無ければなり。意往きて疑はざれば、則ち之に従ふ。敵を奪ひて前無ければ、則ち之に加ふ。明らかに視て高く居れば、則ち之を威す。兵の道極まれり。其の言謹み無ければ、偸みて失はしむ。其の陵犯節無ければ、破る。水のごとく潰し雷のごとく撃てば、三軍乱る。必ず其の危ふきを安んじ、其の患を去り、智を以て之を決す。之を高くするに廊廟の論を以てし、之を重くするに受命の論を以てし、之を鋭くするに踰垠の論を以てすれば、則ち敵国戦はずして服すべし。
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『新論』長計是れ所謂其の之く所を乖く者にして、実を変じて虚と為し、虚を転じて実と為す。此くの如くなれば、則ち神聖の夷狄を御する所以の略、彼倒用するを得ずして、彼の我を擾す所以の術、我将に之を倒用せんとす。然る後操縦の権、我より之を制す。廟謨既に定まり、上下心を同じくし、千塗万轍、必ず是の道に由りて変ぜず。是に於てか我の夷狄を御する所以の者は、即ち神聖の夷狄を御する所以にして、内に一定の略有りて、外に乗ずべきの虚無し。黠虜をして千群我を窺はしむと雖も、将た何を以て我が辺陲に陸梁するを得んや。(大猷公嘗て訳官島野兼了なる者を天竺に遣はす。兼了荷蘭の賈舶に乗り、諸国を周流し、遂に東海に往くこと三千里、一大国を得たり。以為へらく是の国宜しく神州に属すべしと。因りて碑を立てて題して日本国中と曰ふ。当時の規模の宏遠なること、亦見るべきなり。海東三千里なる者は、疑ふらくは即ち西夷の所謂亜墨利加洲なる者ならん。)
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李衛公問対・卷中千章万句、『人を致して人に致されず』を出でざるのみ。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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