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智囊 / 經務・虞允文・韋孝寬・李崇

先是浙民歲輸丁錢絹紬,民生子即棄之,稍長即殺之。虞公允文聞之惻然,訪知江渚有荻場利甚溥,而為世家及浮屠所私。公令有司籍其數以聞,請以代輸民之身丁錢。符下日,民歡呼鼓舞,始知有父子生聚之樂。韋孝寬為雍州刺史。先是,路側一里置一土堠,經雨輒毀。孝寬臨州,勒部內當堠處但植槐樹,既免修復,又便行旅。宇文泰後見之,歎曰:「豈得一州獨爾?」於是令諸州皆計里種樹。魏李崇為兗州刺史,兗舊多劫盜,崇命村置一樓,樓皆懸鼓;盜發之處,亂擊之,旁村始聞者,以一擊為節,次二,次三,俄頃之間,聲布百里,皆發人守險。由是盜無不獲。〔袁了凡曰〕「薛季宣令武昌,鄉置一樓,盜發,伐鼓舉烽,瞬息遍百里,事與李崇合。亂世弭盜之法,莫良於此。獨宋向子韶知吳江縣,太守孫公杰令每保置一鼓樓,保丁五人,以備巡警,盜發則鳴鼓相聞。子韶執不可,曰:「鬥爭自此始矣。」是亦一見也。大抵相機設法,顧其人方略何如。唯明刑、薄賦、裕民為弭盜之本。

新字:先是浙民歳輸丁銭絹紬,民生子即棄之,稍長即殺之。虞公允文聞之惻然,訪知江渚有荻場利甚溥,而為世家及浮屠所私。公令有司籍其数以聞,請以代輸民之身丁銭。符下日,民歓呼鼓舞,始知有父子生聚之楽。韋孝寛為雍州刺史。先是,路側一里置一土堠,経雨輒毀。孝寛臨州,勒部内当堠処但植槐樹,既免修復,又便行旅。宇文泰後見之,嘆曰:「豈得一州独爾?」於是令諸州皆計里種樹。魏李崇為兗州刺史,兗旧多劫盗,崇命村置一楼,楼皆懸鼓;盗発之処,乱撃之,旁村始聞者,以一撃為節,次二,次三,俄頃之間,声布百里,皆発人守険。由是盗無不獲。〔袁了凡曰〕「薛季宣令武昌,郷置一楼,盗発,伐鼓舉烽,瞬息遍百里,事与李崇合。乱世弭盗之法,莫良於此。独宋向子韶知呉江県,太守孫公杰令毎保置一鼓楼,保丁五人,以備巡警,盗発則鳴鼓相聞。子韶執不可,曰:「鬥争自此始矣。」是亦一見也。大抵相機設法,顧其人方略何如。唯明刑、薄賦、裕民為弭盗之本。

書き下し

先に是れ、浙の民は歳ごとに丁銭の絹紬を輸し、民子を生めば即ち之を棄て、稍や長ずれば即ち之を殺す。虞公允文は之を聞きて惻然とし、訪い知るに、江渚に荻場の利甚だ溥きもの有るも、世家及び浮屠の私する所と為れり。公は有司をして其の数を籍して以て聞せしめ、請うて以て民の身丁銭の輸に代えんとす。符下る日、民は歓呼鼓舞し、始めて父子生聚の楽しみ有るを知る。韋孝寛は雍州刺史と為る。先に是れ、路側に一里ごとに一土堠を置くも、雨を経れば輒ち毀る。孝寛は州に臨み、部内の堠に当たる処に但だ槐樹を植えしめ、既に修復を免れ、又旅行に便なり。宇文泰は後に之を見て、歎じて曰く、「豈に一州のみ爾るを得んや」と。是に於いて諸州をして皆里を計りて樹を種えしむ。魏の李崇は兗州刺史と為る。兗は旧より劫盗多く、崇は村ごとに一楼を置かしめ、楼には皆鼓を懸く。盗発するの処は、乱れ擊ち、旁村の始めて聞く者は、一擊を以て節と為し、次は二、次は三、俄頃の間に、声は百里に布き、皆人を発して険を守らしむ。是れに由りて盗は獲られざる無し。〔袁了凡曰く〕「薛季宣は武昌に令たりて、郷ごとに一楼を置き、盗発すれば、鼓を伐ち烽を挙げ、瞬息にして百里に遍く、事は李崇と合う。乱世に盗を弭むるの法は、此れより良きは莫し。独り宋の向子韶は呉江県に知たりて、太守孫公杰は每保に一鼓楼を置き、保丁五人もて以て巡警に備え、盗発すれば則ち鼓を鳴らして相聞かしめんとせしに、子韶は執りて不可とし、曰く、『闘争は此より始まらん』と。是れも亦た一見なり。大抵は機に相いて法を設くるは、其の人の方略の何如を顧みるのみ。唯だ刑を明らかにし、賦を薄くし、民を裕かにするは、盗を弭むるの本なり。

現代語訳

以前、浙江の民は毎年、人頭税として絹や紬を納めていたため、子が生まれるとすぐ捨て、少し大きくなっていれば殺してしまうほどだった。虞允文はこれを聞いて心を痛め、調べてみると、川べりに利益の大きな荻の生える場所があるのに、名家や僧侶に私物化されていることが分かった。そこで役人に命じてその面積を調べて上奏させ、その収益を民の人頭税の納入に充てることを願い出た。許可の書状が下りた日、民は歓声をあげて踊り上がり、はじめて父子が共に暮らす楽しみがあることを知った。韋孝寛は雍州刺史となった。それまで道ばたには一里ごとに土の標識を置いていたが、雨が降るたびに崩れた。孝寛は着任すると、領内の標識を置く場所にはただ槐の木を植えさせた。修復の手間がなくなり、旅人にも便利だった。宇文泰は後にこれを見て感嘆して言った。「どうして一州だけでいいものか。」そこで諸州に命じて、みな里数を測って木を植えさせた。魏の李崇は兗州刺史となった。兗州はもともと強盗が多く、崇は村ごとに楼を一つ建てさせ、楼にはみな太鼓を掛けさせた。盗賊が現れた所では乱れ打ちし、それを聞いた隣の村は一打ちを区切りとして、次は二打ち、次は三打ちと伝え、わずかの間に音は百里に広がり、みな人を出して要害を守った。こうして盗賊は捕らえられないことがなかった。〔袁了凡は言う〕「薛季宣は武昌の長官となって、郷ごとに楼を一つ置き、盗賊が出れば太鼓を打ち烽火をあげ、たちまち百里に行き渡った。これは李崇と同じ事例である。乱世に盗賊をなくす方法として、これ以上のものはない。ただ宋の向子韶は呉江県を治めていたとき、太守の孫公杰が保ごとに鼓楼を一つ置き、保丁五人で巡回警備に当て、盗賊が出れば鼓を鳴らして知らせ合うようにしようとしたのに、子韶は固く反対して言った。『争いはここから始まる。』これもまた一つの見識である。大抵は時機を見て方法を立てるもので、その人の方策次第である。ただ刑罰を明らかにし、税を軽くし、民の暮らしをゆたかにすることが、盗賊をなくす根本である。

解説

この話は、制度の工夫が人の暮らしを変える例を三つ並べています。虞允文は子を殺すほど重い人頭税を、私物化されていた荻の場から上がる収益に付け替えて解決しました。韋孝寛の槐の木は、修復という手間を植樹という仕組みに置き換えた知恵です。李崇の鼓は、情報を村から村へ段階的に伝える警報網でした。袁了凡の評は、同じ策でも向子韶は争いを招くと反対したと触れ、最後は刑の明確さ、軽い税、豊かな暮らしが根本だと結びます。現代の経営者も、現場の苦しみを仕組みで取り除く視点と、仕組みの副作用を見る目の両方を持ちたいところです。

この章句が説くこと

荻場槐樹鼓を懸く民を裕かにす仕組み化問題解決

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