潜夫論 ／ 勸將

太古之民，淳厚敦樸。上聖撫之，恬澹無為。體道履德，簡刑薄威。不殺不誅，而民自化。此德之上也。德稍弊薄，邪心孳生，次聖繼之，觀民設教，坐為誅賞，以威勸之。既作五兵，又為之憲以正厲之。詩雲：「修爾輿馬，弓矢戈兵。用戒作則，用逖蠻方。」故曰：兵之設也久矣，涉曆五代，以迄於今，國未嘗不以德昌而以兵強也。今兵巧之械，盈乎府庫；孫吳之言，聒乎將耳。然諸將用之進戰則兵敗，退守則城亡，是何也哉？曰：彼此之情，不聞乎主上；勝負之數，不明乎將心。士卒進無利而自退無畏，此所以然也。

新字：太古之民，淳厚敦樸。上聖撫之，恬澹無為。体道履徳，簡刑薄威。不殺不誅，而民自化。此徳之上也。徳稍弊薄，邪心孳生，次聖継之，観民設教，坐為誅賞，以威勧之。既作五兵，又為之憲以正厲之。詩雲：「修爾輿馬，弓矢戈兵。用戒作則，用逖蠻方。」故曰：兵之設也久矣，渉暦五代，以迄於今，国未嘗不以徳昌而以兵強也。今兵巧之械，盈乎府庫；孫呉之言，聒乎将耳。然諸将用之進戦則兵敗，退守則城亡，是何也哉？曰：彼此之情，不聞乎主上；勝負之数，不明乎将心。士卒進無利而自退無畏，此所以然也。

書き下し

太古の民は、淳厚にして敦樸なり。上聖之を撫し、恬澹無為なり。道を体し徳を履み、刑を簡にし威を薄くす。殺さず誅せずして、民自ずから化す。此れ徳の上なり。徳稍く弊れ薄まり、邪心孳生す。次聖之を継ぎ、民を観て教えを設け、坐ながらにして誅賞を為し、威を以て之を勧む。既に五兵を作り、又た之が為に憲を以て正し厲ます。詩に云う、「爾の輿馬を修め、弓矢戈兵あり。用て戒めて則を作し、用て蛮方を逖けよ」と。故に曰く、兵の設けや久し、五代を渉曆して以て今に迄るまで、国は未だ嘗て徳を以て昌んにして兵を以て強きにあらざるはなし。今兵巧の械は府庫に盈ち、孫呉の言は将の耳に聒し。然れども諸将之を用いて進み戦えば則ち兵は敗れ、退き守れば則ち城は亡ぶ、是れ何ぞや。曰く、彼此の情、主上に聞こえず、勝負の数、将の心に明らかならず。士卒は進むも利無く、自ら退くも畏れ無き、此れ然る所以なり。